方寸之大的黃金面具，卻成為東西方文化交流互鑒的實(shí)證
來源：道中華發(fā)布時(shí)間：2023-09-28 03:32點(diǎn)擊數(shù)：4488
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相信大家對(duì)于黃金面具應(yīng)該都不陌生，世界各國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)都有它的蹤影，如埃及的圖坦卡蒙黃金面具，我國(guó)四川廣漢三星堆遺址的黃金面具和河南鄭州商文化遺址的金覆面等，都是其中的典型代表。而西藏阿里故如甲木寺出土的這件黃金面具，則有助于我們了解神秘古老的象雄文化。古人尤其是王侯貴族的入殮儀式非常講究，但使用黃金覆面仍然罕見。據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員仝濤介紹，故如甲木寺黃金面具的功能主要是“美化逝者”。那么，這件在剛出土?xí)r差點(diǎn)被當(dāng)成金燦燦的糖紙片扔掉的黃金面具到底長(zhǎng)什么樣呢？這副面具呈正方形，長(zhǎng)4.5厘米、寬4.3厘米、厚0.1厘米，由金片壓制而成。正面用紅、黑、白三色顏料繪出人物面部，紅色線條勾勒出面部輪廓線、上下眼瞼、鼻部輪廓、鼻梁、鼻翼等細(xì)節(jié)，嘴部的輪廓較細(xì)，嘴中用白色打底并以黑線條勾畫出牙齒。雙目為黑色，呈大睜狀。下巴上畫出3根粗硬胡須，中間一根垂直向下，對(duì)稱的兩根分別先向下后折向兩側(cè)。面具周邊均勻分布8個(gè)小圓孔，用以縫綴在較軟質(zhì)地的材料上。阿里地區(qū)札達(dá)縣的曲踏墓地也曾于2009年、2013年先后出土兩件黃金面具，它們雖形態(tài)各異，但年代應(yīng)該都在公元1-2世紀(jì)的古象雄時(shí)期。據(jù)文獻(xiàn)記載，這個(gè)階段活躍于西藏西部的唯一部族就是象雄，即唐代以來漢文史書中記載的大、小羊同。而從地理范圍來看，黃金面具主要分布在以象泉河上游為中心的喜馬拉雅中、西段地區(qū)。象泉河在藏西四大外流河中是年均流量最大的河，該流域內(nèi)由于海拔較低，自然資源較為豐富，容易形成人類生活的聚居點(diǎn)，進(jìn)而發(fā)展成為地域文化的中心，是象雄國(guó)都城穹隆銀城所在地。至今，象泉河流域仍是藏西人口分布最為密集、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)。至于這些黃金面具的用途，西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所所長(zhǎng)李林輝通過對(duì)有關(guān)古代象雄的文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)墓地用大量動(dòng)物殉葬的現(xiàn)象分析后認(rèn)為，黃金面具除美化逝者，還有一定的宗教功能，它與西藏原始宗教苯教祭祀習(xí)俗密切相關(guān)。黃金面具雖然遙指神秘的象雄文化，但它們并不是孤立存在的，在制作時(shí)往往采用絲綢和黃金面具相結(jié)合的方式，在周邊鉆有小圓孔，用以通過絲線固定在其他材料上。尤其是札達(dá)縣曲踏墓地出土的黃金面具背面襯有多層絲織物，并殘留有打結(jié)的系帶。此外，冠部背面的絲織物還用薄木片加固，通過直徑約0.2厘米的系帶與絲織物縫制在一起。這種制作方法充分體現(xiàn)了起源于歐亞地區(qū)的金屬面具傳統(tǒng)與我國(guó)新疆、中原地區(qū)絲綢覆面?zhèn)鹘y(tǒng)的結(jié)合，生動(dòng)反映了它既與歐亞地區(qū)黃金面具為同一喪葬傳統(tǒng)背景下的產(chǎn)物，也深受絲綢之路東段我國(guó)新疆、中原地區(qū)覆面習(xí)俗的影響，具有東西方文化交流互鑒的痕跡。（作者：沈紅宇，中國(guó)藏學(xué)研究中心西藏文化博物館副研究館員。本文刊發(fā)于《中國(guó)民族》雜志2023年第4期。）
