在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)各民族創(chuàng)造了豐富燦爛的文化藝術(shù)，包括神話傳說(shuō)、民間故事、史詩(shī)、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、祝贊詞、民歌、音樂(lè)舞蹈、文學(xué)戲劇等，不僅題材廣泛，而且內(nèi)容豐富。各民族優(yōu)秀文化蘊(yùn)含著許多心向中華的文化元素，是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。

民間故事是民族文藝作品中數(shù)量豐富的一種。帶有歷史記憶內(nèi)容的民間故事，具有群體傳承、變化流動(dòng)的特色，融入了各族民眾的主觀情感，表達(dá)著民眾對(duì)歷史的理解與認(rèn)識(shí)。同時(shí)，民間故事、神話傳說(shuō)、史詩(shī)、民歌等，還有著強(qiáng)化文化認(rèn)同、增強(qiáng)凝聚力的功能。

▲香堆藏戲。洛松次成攝

在青海土族的“納頓節(jié)”儀式中，頌詞從頌唱古代中央王朝到祝福新中國(guó)的變化，投射出一種樸素的忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)意識(shí)。

藏族英雄史詩(shī)《格薩爾》中有講述格薩爾從嶺地（藏族聚居區(qū)）赴加地（中原地區(qū)）幫助中央王朝除妖的故事，有專門(mén)歌頌漢藏友誼、盛贊帝王的篇章。

又如土族長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《祁家延西》，講述土族歷史上土司祁延西不顧“七十零來(lái)奔八十”的高齡，毅然率領(lǐng)子弟東征西討、英勇獻(xiàn)身的事跡，表現(xiàn)了土族人民深明大義、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的大無(wú)畏精神。

還有撒拉族的“駱駝泉傳說(shuō)”，講述撒拉族先民幾經(jīng)波折，最終匯入中華民族大家庭的歷史。同樣，“跟太陽(yáng)不受凍，跟黨沒(méi)有憂愁”“沒(méi)有泉哪里會(huì)有河流，沒(méi)有黨哪里會(huì)有幸?！钡戎V語(yǔ)，生動(dòng)形象地反映出土族對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的感恩之情和對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同。

可以看出，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，各民族優(yōu)秀文化既保持其鮮明的傳統(tǒng)特色、個(gè)性氣質(zhì)與美學(xué)追求，同時(shí)也因時(shí)而進(jìn)、乘勢(shì)而變，為豐富中華文化注入生機(jī)與活力，助力增強(qiáng)文化認(rèn)同、凝聚人心。

文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。各民族優(yōu)秀文化保存了各民族交往交流交融的歷史記憶，并在創(chuàng)新傳承和傳播過(guò)程中，形成了共有共享的局面。

少數(shù)民族英雄史詩(shī)《格薩（斯）爾》在多民族中傳播，不僅是傳承民族文化、凝聚民族精神的重要紐帶，同時(shí)也是各民族相互交流和相互理解的生動(dòng)見(jiàn)證。熱貢藝術(shù)、酥油花藝術(shù)等由多民族共同弘揚(yáng)，皮影戲、花兒、藏戲?yàn)槎嗝褡逅矏?ài)。熱貢六月會(huì)、貴德六月會(huì)、七里寺花兒會(huì)、瞿曇寺花兒會(huì)、大通老爺山花兒會(huì)則是黃河流域青海多民族群眾共有共享的盛會(huì)，各民族在節(jié)慶中通過(guò)這些文化藝術(shù)深入交往交流交融。

在唐卡藝術(shù)、農(nóng)民畫(huà)、皮影戲等非遺傳承發(fā)展過(guò)程中，也有各民族交往交流交融的歷史烙印。如已故唐卡藝術(shù)大師夏吾才讓，1984年被評(píng)為中國(guó)工藝美術(shù)大師。他生前曾提及青年時(shí)期跟隨張大千先生在敦煌臨摹壁畫(huà)時(shí)，張大千耐心教他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，結(jié)合繪畫(huà)實(shí)踐給他們講繪畫(huà)理論和藝術(shù)表現(xiàn)手法。夏吾才讓認(rèn)為自己能取得成功，與張大千的教誨指導(dǎo)緊密相關(guān)。又如塔爾寺酥油花、堆繡等題材創(chuàng)作中，不僅有很多藏傳佛教故事，還有八仙過(guò)海等漢族民間傳說(shuō)，制作酥油花的藝人群體也由多民族構(gòu)成。

當(dāng)下，各族文藝工作者積極推動(dòng)民族文化與現(xiàn)代元素融合、推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展，不斷豐富各族群眾的文化生活。

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族文藝是中華文化百花園中的瑰寶。進(jìn)入新世紀(jì)，各民族優(yōu)秀文化得到大力傳承和弘揚(yáng)，紅河哈尼梯田文化景觀、土司遺址、左江花山巖畫(huà)藝術(shù)文化景觀等歷史古跡列入世界文化遺產(chǎn)，新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌、侗族大歌等列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，不斷向世界展示“中國(guó)精彩”。

以青海省為例，目前有聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非遺代表作名錄項(xiàng)目6項(xiàng)，國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目88項(xiàng)，其中包括民間文學(xué)類(lèi)的《格薩（斯）爾》《拉仁布與吉門(mén)索》；傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)的藏族拉伊、撒拉族民歌；傳統(tǒng)舞蹈類(lèi)的鍋莊舞、土族於菟；傳統(tǒng)戲劇類(lèi)的藏戲；傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)的土族盤(pán)繡、塔爾寺酥油花、熱貢藝術(shù)、藏文書(shū)法；傳統(tǒng)技藝類(lèi)的加牙藏族織毯技藝、撒拉族籬笆樓營(yíng)造技藝；民俗類(lèi)的土族納頓節(jié)、熱貢六月會(huì)、土族婚禮、撒拉族婚禮，等等。各民族文藝工作者對(duì)史詩(shī)、民間故事的搜集出版和以音頻視頻形式的傳播，使一些長(zhǎng)期通過(guò)民間說(shuō)唱藝人口頭流傳的長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)和故事得以走向更廣闊的空間。

同時(shí)，近年來(lái)，各地不斷推動(dòng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興、旅游富民深度融合，有效激發(fā)各民族的內(nèi)生動(dòng)力。如青?；ブ磷遄灾慰h彩虹部落土族園建立了土族服飾館、生產(chǎn)生活館、莊廓院、酒坊、安召?gòu)V場(chǎng)等，對(duì)土族盤(pán)繡、土族婚禮、土族服飾、土族音樂(lè)舞蹈，特別是對(duì)《拉仁布與吉門(mén)索》《打夯歌》《太平哥》《祁家延西》等傳唱類(lèi)非遺項(xiàng)目進(jìn)行展演展示，成為文旅產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興、促進(jìn)各民族交往交流交融的生動(dòng)案例。

民族文藝是各族人民智慧的結(jié)晶，具有重要的價(jià)值整合功能和精神激發(fā)作用。新時(shí)代新征程，民族文藝必須樹(shù)立大歷史觀、大時(shí)代觀，必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，緊跟時(shí)代步伐，講好中華民族共同體故事。

新時(shí)代，各族文藝工作者要深入挖掘和整理共有共享的文化符號(hào)，各民族文藝作品需承載更多中華民族大家庭成員的共同情感和共同價(jià)值理念，凸顯政治性和共享性強(qiáng)、內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)厚重、接受度高的中華文化符號(hào)。要在努力實(shí)現(xiàn)民族文藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、以文藝服務(wù)人民的過(guò)程中，促進(jìn)各族群眾在思想觀念、精神情趣、生活方式上向現(xiàn)代化邁進(jìn)。

繁榮和發(fā)展民族文藝，人才是關(guān)鍵。要對(duì)標(biāo)中華民族共同體建設(shè)要求，不斷完善體制機(jī)制，探索更靈活的各民族文藝人才培養(yǎng)措施，培養(yǎng)出鑄牢中華民族共同體意識(shí)行動(dòng)特別堅(jiān)定、熱愛(ài)各族群眾感情特別真摯、具備深厚文化修養(yǎng)和過(guò)硬藝術(shù)本領(lǐng)的民族文藝人才。

（作者系青海省社會(huì)科學(xué)院文史研究所研究員）

來(lái)源：中國(guó)民族報(bào)

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