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        1. 昆都侖區(qū)人民政府
          “江流九派盡朝宗”:中華文明具有無(wú)與倫比的包容性
          來(lái)源:中國(guó)民族報(bào)發(fā)布時(shí)間:2023-10-08 02:45點(diǎn)擊數(shù):4128

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          本文約 2400?字


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          “江流九派盡朝宗”,這是明末清初詩(shī)人蔣玉立《渡江》中的詩(shī)句,意思是說(shuō),所有的河流最終都奔向大海。這句詩(shī)生動(dòng)地表現(xiàn)出“宗”的包容力、“派”的方向感以及潮頭的牽引力,恰似中華民族共同體的基礎(chǔ)和方向。

          習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出,中華文明具有突出的包容性,從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向,決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局。

          近日,各民族專(zhuān)家學(xué)者學(xué)習(xí)貫徹文化傳承發(fā)展座談會(huì)精神研討會(huì)在北京舉行。會(huì)議指出,中華文化是各民族優(yōu)秀文化的集大成,各民族共同創(chuàng)造了偉大悠久的中華文明,中華文明的突出特性在各民族文化中都有體現(xiàn),國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷是所有中華民族成員的共同信念?!暗乐腥A”就此話題專(zhuān)訪了中央民族大學(xué)蒙曼教授。

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          觀眾在湖北考古博物館參觀《千年文脈長(zhǎng)江文明考古展》展覽。(趙軍 攝)



          中華民族共同體的基礎(chǔ)是長(zhǎng)期交往交流交融的各民族




          中華民族共同體的基礎(chǔ)是長(zhǎng)期生活在中國(guó)這片土地上、彼此交往交流交融的中國(guó)各民族。這些民族好似詩(shī)句中的“九派”。

          九派江水汩汩滔滔,奔騰向前,形成整條大江最有活力的源頭活水,激發(fā)它們的活力與創(chuàng)造力對(duì)于整條大江而言至關(guān)重要。

          中國(guó)各民族發(fā)展的方向不是分,而是合,是休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的中華民族共同體。這共同體就是詩(shī)句中的“宗”。

          歷史上,在中國(guó)這片土地上生息繁衍的民族有數(shù)百之多,它們聚散分合,形成了我們現(xiàn)在的五十六個(gè)民族。但這絕不意味著那些歷史民族的消亡,事實(shí)上,它們?cè)缫衙撎Q骨,以新的身份走進(jìn)了中華民族共同體,他們創(chuàng)造的文化也匯入了中華文化的洪流,形成具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性特征的中華文明。

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          2022年北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上,中央民族大學(xué)56個(gè)民族代表參與傳遞國(guó)旗。(圖片來(lái)源:人民日?qǐng)?bào))



          中華民族是逐步“摶”成的




          中華民族作為一個(gè)自在的民族實(shí)體,中華民族共同體并非簡(jiǎn)單地自然形成,而是經(jīng)由幾千年漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程逐步“摶”成。

          “摶”本意為“用力把東西捏聚成團(tuán)”。正如九派朝宗,并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的必然,它考驗(yàn)著“派”的方向感與“宗”的包容力,還考驗(yàn)著潮頭的牽引力。失去方向感,“九派”就會(huì)成為找不到出口的內(nèi)流河,最終走向干涸;失去包容力,“宗”也會(huì)成為沒(méi)有源頭活水的池塘,只能日益損耗,直至失去“宗”的地位。這正是中華文明具有包容性的體現(xiàn)。

          中國(guó)自古是統(tǒng)一的多民族國(guó)家,民族工作事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的歷史前景,是“國(guó)之大者”。中華民族共同體產(chǎn)生于中國(guó)五千多年連續(xù)不斷的文明史和兩千多年的大一統(tǒng)國(guó)家實(shí)踐,它不僅僅是一個(gè)政治共同體,也是一個(gè)文化共同體。

          戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,趙武靈王胡服騎射的改革是牽引力;魏晉南北朝時(shí)期,魏孝文帝遷漢地、用漢制、說(shuō)漢語(yǔ)、著漢服等舉措也是牽引力;大唐勃興,唐太宗“自古皆貴中華賤夷狄,朕獨(dú)愛(ài)之如一”的認(rèn)識(shí)是牽引力……我們現(xiàn)在所要做的,是以中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)為指引,讓鑄牢中華民族共同體意識(shí)成為新時(shí)代巨大的牽引力。


          ,時(shí)長(zhǎng)04:21



          《新華社新媒體-全球連線節(jié)目|蒙曼:從歷史中感悟文化自信》。



          談及中華文化時(shí)常見(jiàn)的三個(gè)誤區(qū)




          誤區(qū)之一 ,是把少數(shù)民族文化自外于中華文化。錯(cuò)誤觀點(diǎn)首先來(lái)自對(duì)中華文化的誤讀。中華文化是各民族文化的集大成,沒(méi)有各民族文化的發(fā)展,就沒(méi)有整個(gè)中華文化的繁榮;同樣,各民族文化從一開(kāi)始就打上了中華文化的印記,中華文化始終是各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園,也是各民族文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。
          其次,錯(cuò)誤觀點(diǎn)來(lái)自對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的漠視。只有開(kāi)放包容的文化才是有生命力的文化。中華文明的包容性,從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向,是中華文明之所以能夠始終超越內(nèi)部差異,凝聚成廣土巨族的內(nèi)在原因,和而不同、有教無(wú)類(lèi)、海納百川、兼容并包古今中外優(yōu)秀文化的文明發(fā)展機(jī)制,是中華民族形成多元一體格局,共同體生機(jī)盎然的文化機(jī)理。
          “五色交輝,相得益彰;八音合奏,終和且平?!遍_(kāi)放包容,文化交融,方顯精彩。唯有此,中華民族文化才能歷久彌新、生生不息,煥發(fā)出更加蓬勃的生命力。


          誤區(qū)之二,是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化窄化為中原的、漢族的、精英的文化,窄化為以儒家學(xué)說(shuō)為核心的文化,對(duì)邊疆的、民族的、大眾的文化缺乏必要的認(rèn)識(shí)與吸納。

          少數(shù)民族同樣深度參與了中華民族精神與中國(guó)國(guó)家制度的建設(shè),在“胡煥庸線”內(nèi)外,以其雄健昂揚(yáng)的精神姿態(tài)和靈活多樣的制度創(chuàng)新,為中國(guó)的歷史發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

          以清朝為例,曾對(duì)管理體制進(jìn)行探索,以郡縣制度治理中原,以將軍制度治理東北,以盟旗制度治理蒙古,以伯克制度治理新疆……同時(shí)實(shí)行文化整合,依托儒家文化統(tǒng)合中原。

          中華民族共同體涵蓋了歷史上生息繁衍在中國(guó)這片土地上的全部民族及其文化創(chuàng)造,只有匯聚起各民族取之不盡用之不竭的文化資源和創(chuàng)造力量,才能形成中華民族的合力,造就改天換地的偉力。

          誤區(qū)之三,是把少數(shù)民族文化窄化為文藝,主要強(qiáng)調(diào)其在音樂(lè)、歌舞等方面的成就,對(duì)少數(shù)民族的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化則缺乏了解,更缺乏深層次的挖掘。

          “兩個(gè)結(jié)合”是我們黨取得勝利的最大法寶,特別是“第二個(gè)結(jié)合”是又一次思想解放。中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路的形成,鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一重大原則性論斷的提出,都是“兩個(gè)結(jié)合”的結(jié)果。

          我們今天講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,講馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,必須深刻挖掘中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,在一個(gè)更具包容性的文化傳統(tǒng)之中尋求各民族的共性。例如在中華大地上世代傳承的理念哲思:“天人合一”構(gòu)建的是人與自然的關(guān)系,“和而不同”構(gòu)建的是人與人的關(guān)系,“自強(qiáng)不息”彰顯著人類(lèi)自我實(shí)現(xiàn)的主觀能動(dòng)性……

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          漢十二芒冷水沖型銅鼓,出土于廣西藤縣,為壯族先民所鑄。銅鼓曾廣泛流傳并使用于中國(guó)壯、瑤、苗、彝、侗、水、布依、黎、佤等民族地區(qū),在形制、紋飾、雕塑等方面多有共通之處。


          各民族在文化上雖然各具特色、多元共生,但都從屬于中華民族這一更高層級(jí)的文化認(rèn)同。因此,提煉出這些既符合馬克思主義基本原理、符合時(shí)代精神,又能夠增強(qiáng)中華文化認(rèn)同的精神原則,將其升華為中華民族的共同精神價(jià)值意義重大。

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          中華人民共和國(guó)成立70周年慶典上,“民族團(tuán)結(jié)”方陣石榴造型的花車(chē)。段崴 攝
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          作者簡(jiǎn)介:

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          蒙曼,北京大學(xué)歷史學(xué)博士,中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授。



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