涼州，也就是今天的甘肅省武威市，是絲綢之路上的重鎮(zhèn)，也是河西走廊上多民族、多元文化匯集的歷史文化名城。700多年前，即公元1247年，在這塊土地上，蒙古皇子闊端同西藏宗教界領(lǐng)袖薩迦班智達·貢嘎堅贊（簡稱“薩班”）進行了一場具有深遠歷史影響的會談，后世稱這一歷史會談為“涼州會盟”。

涼州會盟發(fā)生在歷史上我國疆域取得重要拓展的時期。公元1206年，成吉思汗統(tǒng)一了北方草原各部，建立了蒙古汗國。之后，成吉思汗的子孫在各地封王，成為治理國家各個區(qū)域的統(tǒng)治者。

在涼州地區(qū)坐鎮(zhèn)的西涼王，是成吉思汗第三子窩闊臺的次子闊端。闊端雄才大略，他通過調(diào)查研究，不僅了解了西藏地區(qū)的基本情況，還對西藏政教合一制度有了一定認識。闊端采納了部屬的建議，決定迎請當時在西藏最具政治號召力和宗教影響力的薩迦派領(lǐng)袖薩班赴涼州，共商西藏歸順大計，力圖以和平方式和政治手段實現(xiàn)蒙古汗國對西藏的統(tǒng)治。

薩班是薩迦派大學者，也是西藏地區(qū)藏傳佛教歷史上獲得“班智達”稱號的第一人。這位不一般的人物，最終成為與闊端會談的最佳人選。

當時，西藏處在吐蕃王朝瓦解后的分裂割據(jù)時期，和平談判對于西藏來說是最好的事情。既然蒙古皇子闊端發(fā)出了邀請，那么，順勢而為也就在情理之中了。在此種情形之下，年邁體弱的薩班審時度勢，毅然率領(lǐng)侄子八思巴、恰那多吉和眾多薩迦寺僧侶，攜帶大量經(jīng)卷遠赴涼州，促成與闊端的會談。

公元1247年，闊端作為蒙古汗廷代表，薩班作為西藏地方代表，在涼州這片連接著蒙古草原和青藏高原、連接著中原農(nóng)耕文明和邊疆游牧文明的土地上，進行了一系列磋商談判，并就關(guān)鍵問題達成共識。

涼州會盟之后，薩班寫了一封致西藏各地僧俗首領(lǐng)的信，即《薩迦班智達致蕃人書》。他在信中說，西藏已成為蒙古汗國屬地，闊端大王已委派薩班和其他“金字使者”對西藏進行共同治理。信中還對蒙古汗國為西藏規(guī)定的各項制度，包括呈獻圖冊、委派官員、繳納貢賦等，都作了說明。據(jù)史料記載，“衛(wèi)、藏之僧人、弟子和施主等眾生閱讀了此信件后，無不歡欣鼓舞”。

接下來的事情水到渠成。元朝建立后，對西藏地區(qū)行使行政管理權(quán)，在這一地區(qū)設立宣慰使司都元帥府，由宣政院直接統(tǒng)轄，掌管西藏各項事務。繼元朝之后，歷屆中央政府都對西藏行使著完全主權(quán)，都把西藏劃定為一個地方行政區(qū)域。

可以說，一張談判桌勝過了千軍萬馬。涼州會盟使當時的中國大地上避免了一場戰(zhàn)爭，蒙古、藏及其他民族的人民因此免受戰(zhàn)爭的傷害，促進了各民族友好往來、和平相處。

習近平總書記說，一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。我國是統(tǒng)一的多民族國家，國家統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢。涼州會盟以和談的方式推動了統(tǒng)一，是西藏與祖國關(guān)系發(fā)展史上的一個重大轉(zhuǎn)折。國家和平統(tǒng)一，各民族友好團結(jié)，既符合社會歷史發(fā)展總趨勢，又符合各族人民的共同利益。

作為涼州會盟這一重大歷史事件的見證地，位于武威市的白塔寺一直受到人們的關(guān)注。白塔寺是薩班當時在涼州的駐錫之地，涼州會盟之后，闊端下令對其進行重修。清朝時期修撰的《乾隆武威縣志》記載，白塔寺“內(nèi)有大塔，四環(huán)小塔九十九”，因而又被稱為“百塔寺”。

2001年，白塔寺遺址被國務院列為全國重點文物保護單位。2004年，白塔寺被命名為甘肅省愛國主義教育基地。2006年，位于白塔寺內(nèi)的“涼州會談”舊址被國家民委命名為“全國民族團結(jié)進步教育基地”。

如今，在白塔寺遺址周圍，新修建的白塔拔地而起，蔚為壯觀。置身塔林，林木蔥蘢，花團錦簇，颯颯作響的樹葉，仿佛在向參觀者講述著涼州會盟這段愛國主義歷史篇章。

“琵琶且攏彈新曲，高調(diào)依然在五涼?！?/span>今天的武威正在努力講好“涼州會盟”故事，充分發(fā)揮白塔寺作為民族團結(jié)進步教育活動實踐平臺、民族團結(jié)進步創(chuàng)建交流窗口的作用，進一步引導各族群眾牢固樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，為構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識不懈努力。

（本文刊發(fā)于《中國民族報》2021年3月30日05版，執(zhí)筆：周芳。）