“單于和親”瓦當，見證漢匈一家親
來源：道中華發(fā)布時間：2023-09-28 01:36點擊數(shù)：4302
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在北方，草原文明與中原文明數(shù)千年不斷碰撞交流、走向融合。匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、契丹、女真、蒙古等先后崛起，在興替中大多部族融入中華民族大家庭，為中華疆域拓展與文化傳承均做出重要貢獻。
中原王朝經(jīng)略北疆歷史悠久，如秦朝修建直道；漢朝設(shè)置朔方、云中等郡縣，北方民族大量內(nèi)附；隋唐建立了羈糜州府。宋遼金時期，北方游牧民族建立政權(quán)紛紛仿漢制進行改革。元朝一統(tǒng)大漠南北，設(shè)立嶺北行省等，草原絲綢之路極盛一時。明朝封貢互市，官設(shè)馬市一度繁榮。清朝實施盟旗制、制定《蒙古律例》等。
正在北京民族文化宮展出的鑄牢中華民族共同體意識文物古籍展“大一統(tǒng)”單元，《安輯北疆》專題展區(qū)展出的多件文物，均生動實證了草原文明與中原文明的融合發(fā)展。
▲鑄牢中華民族共同體意識文物古籍展《安輯北疆》專題展區(qū)。
在漢匈和親史上，最為著名的和親案例當屬西漢晚期呼韓邪單于與王昭君的聯(lián)姻，堪稱經(jīng)典的歷史佳話?！皢斡诤陀H”瓦當就是這段歷史的實物見證。
出土于內(nèi)蒙古包頭市召灣漢墓群的“單于和親”瓦當，直徑15.5厘米，邊輪寬闊渾厚，十字界格整齊清晰，內(nèi)有“單于和親”四個篆字，字體規(guī)整有力，雄渾自然。1954年，與此瓦當同時出土的還有“千秋萬歲”“長樂未央”等瓦當建筑構(gòu)件。1981年夏，在召灣漢墓群再一次發(fā)現(xiàn)了“單于和親”瓦當，以及“單于天降”“四夷盡服”瓦當各一件?！皢斡诤陀H”瓦當目前僅發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古包頭地區(qū)，先后發(fā)掘到的幾件均為同范之品，皆屬漢瓦之稀見者。“單于”是指匈奴的首領(lǐng)?！昂陀H”則是指在西漢前期，漢高祖劉邦采納婁敬的建議，將漢室公主或宗女嫁予匈奴單于。西漢高、惠、文、景四帝一直與匈奴保持和親關(guān)系，前后共計9次。“單于和親”瓦當出土地召灣漢墓群東北1公里附近即為麻池古城，這里是西漢時期五原郡郡治所在地。在漢匈和親史上，與五原郡地望緊密相關(guān)，且最為著名的和親案例當屬西漢晚期呼韓邪單于與王昭君的聯(lián)姻，堪稱經(jīng)典的歷史佳話?！皢斡诤陀H”瓦當就是這段歷史的實物見證。甘露元年（公元前53年），匈奴單于呼韓邪聽取左伊秩訾王“稱臣入朝事漢”的建議，遣子入侍漢朝。翌年，“呼韓邪單于款五原塞，愿朝三年正月?！蔽逶褪俏逶ひ员睗h長城的泛稱，從這里入塞，通過曾經(jīng)的秦直道，可以南下長安。甘露三年（公元前51年），呼韓邪單于第一次朝漢。他也是歷史上第一位朝漢的匈奴單于，漢朝廷饋贈他豐厚的禮物。呼韓邪單于住在長安邸舍一個多月，由漢軍護送出朔方雞鹿塞，留居在光祿塞下。光祿塞就是漢外長城，主要分布在陰山以北的漠南地區(qū)。隨即，漢朝廷“又轉(zhuǎn)邊谷米糒，前后三萬四千斛，給贍其食?！?/span>黃龍元年（公元前49年），呼韓邪單于第二次入朝，漢廷“禮賜如初”。他返回時仍留居于光祿塞下。次年，為解塞下匈奴民眾生活之困乏，呼韓邪單于上書求助?！皾h詔云中、五原郡轉(zhuǎn)谷二萬斛以給焉?！彼诠獾撊卤ＨQ藩十余年，休養(yǎng)生息，民眾日盛，后率部眾返回漠北單于庭。竟寧元年（公元前33年），呼韓邪單于第三次入朝。漢王朝“禮賜如初，加衣服錦帛絮，皆倍于黃龍時?！边@一次，呼韓邪“自言愿婿漢氏以自親”。漢元帝同意了他提出的和親愿望，賜嫁后宮良家子王昭君。王昭君，字嬙，南郡（今湖北秭歸）人。漢元帝時，以良家子選入掖庭。呼韓邪單于提出和親愿望后，昭君主動求行。她到匈奴后，號寧胡閼氏。史書中雖然未對“單于和親”瓦當有具體記載，但是西漢晚期呼韓邪單于和王昭君的和親佳話，文獻著墨頗多。這段和親是漢匈史上長達60余年和平景象的高光時刻。當時“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶亡干戈之役?！币苍S漢朝為了紀念和嘉許這次和親，特意制作了“單于和親”瓦當。這些瓦當當初可能是用于五原郡專為匈奴單于和使者所修造的邸舍、館驛等建筑上的，如今都已成為西漢晚期呼韓邪朝漢以及漢匈和親歷史的見證。（本文由《中國民族》雜志提供，作者：程鵬飛，內(nèi)蒙古博物院副研究館員。）【以上內(nèi)容為專家個人觀點，不代表本平臺立場。】
