位于山西省大同市武州山南麓、武州川北岸的云岡石窟，是佛教東傳中國后第一座由皇家開鑿興造的大型石窟寺。石窟依山開鑿，規(guī)?；趾?，氣勢雄偉，東西綿延約1公里，現(xiàn)存主要洞窟45個、大小造像5.9萬余尊，最大者高達17米，最小者僅幾厘米，是公元5世紀中國佛教石窟藝術成就的杰出代表。

云岡石窟以石刻聞名天下?！段簳め尷现尽分杏小暗耧椘?zhèn)ィ谟谝皇馈钡馁澴u。北魏地理學家酈道元在《水經(jīng)注》中描繪云岡石窟時寫道：“鑿石開山，因巖結構，真容巨壯，世法所希。”1934年，著名文學家冰心游云岡后寫日記贊嘆：“萬億化身，羅列滿山，鬼斧神工，駭人心目。一如來，一世界，一翼、一蹄，一花、一葉，各具精嚴，寫不勝寫，畫不勝畫?！?/strong>

從公元398年道武帝定都平城（今大同），到公元494年孝文帝遷都洛陽，近百年的北魏平城時代，是一個前所未有的民族大交流、大融合時期。作為北方政治、宗教、文化中心，平城集中了全國各地的優(yōu)秀工匠，汲取、融合各種藝術風格，開鑿出規(guī)模宏大的云岡石窟。1500多年來，這部刻在石頭上的無聲藝術杰作，向后人展示了北魏豪邁輝煌、開放多元的雕塑藝術魅力和文化魅力。

云岡石窟按石窟形制、造像內(nèi)容和樣式的發(fā)展，可分為三個時期：早期為16至20窟，即著名的曇曜五窟。公元460年，文成帝下詔，以“沙門統(tǒng)”曇曜為主事者，在武州山體之上開鑿出5座大像窟，揭開了開鑿云岡石窟的序幕。曇曜五窟佛像高大，面相豐圓，高鼻深目，雙肩齊挺，吸收并融合了古印度犍陀羅、秣菟羅藝術的精華，具有渾厚、純樸的西域風格。

中期石窟開鑿于孝文帝執(zhí)政時期，是云岡石窟雕鑿的鼎盛階段，主要有第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟。這一時期，北魏國力強盛，加快了佛教石窟藝術中國化的進程，產(chǎn)生了富麗堂皇的太和風格。它所呈現(xiàn)的內(nèi)容繁復、雕飾精美的藝術特點大異于早期石窟，雕刻造型追求工整華麗，從洞窟形制到雕刻內(nèi)容、風格均有明顯的漢化特征。

晚期石窟主要分布在第20窟以西，約有200余座中小型洞窟。494年，北魏遷都洛陽，云岡石窟大規(guī)模的開鑿活動隨之停止，但鑿窟造像之風在社會中下階層蔓延起來，貴族、中下層官吏以及邑人信眾充分利用平城舊有的技藝，在云岡開鑿了大量的中小型洞窟。晚期窟室規(guī)模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是我國北方石窟藝術的代表和“秀骨清像”的開端。

作為中西文化交流的產(chǎn)物、多元文明交融的典范，云岡石窟是展現(xiàn)中華文化海納百川、兼收并蓄包容特性的藝術寶庫。西域的絢爛曠達、北疆的雄渾豪放、中原的優(yōu)雅細膩，不同地域和民族的文化風貌在這里融合，形成了豐富多彩的石刻藝術，凝結了歷史長河中璀璨的記憶。這里既有來自西方的仿羅馬柱石雕、古希臘式柱身、愛奧尼克式柱頭、忍冬紋的植物紋樣，也有高鼻深目、須發(fā)卷曲的胡人形象，還有西域服飾文化的痕跡，反映了當時社會各民族文化大融合的時代特點。

走進云岡石窟鼎鼎有名的“音樂窟”——五華洞，好似翻開了一部輝煌的世界音樂史。中原傳統(tǒng)樂舞、鮮卑族樂舞、西域樂舞、西涼樂舞及高麗樂舞薈萃一堂，爭奇斗艷；琴、箏、笙、琵琶、齊鼓、排簫、橫笛、觱篥、箜篌、法螺、細腰鼓、義嘴笛等數(shù)十種樂器歡奏齊鳴，宛如一曲宏大交響。北魏各民族能工巧匠以開放包容的胸懷，使不同的文化藝術實現(xiàn)了前所未有的融會貫通，由此形成了石窟藝術的“云岡模式”，對敦煌石窟和龍門石窟產(chǎn)生了深遠的影響。

1933年，梁思成、林徽因、劉敦楨等中國營造學社成員考察云岡石窟后認為，云岡石窟乃西域印度佛教藝術大規(guī)模傳入中國的實證：“飛天手中所挽花圈，皆希臘所自來……頂棚上大蓮花及其四周飛繞之飛天，亦為北印中印本有。又如半八角拱龕以不等邊四角形為周飾，為犍陀羅所常見，而浮雕塔頂之相輪，則純粹印式之窣堵坡也。”但梁思成認為，觀其結果，這些外來文化在建筑上并未動搖中國的基礎結構，“（西方母題）做了漢族藝術天才的引火索”。

千年云岡，無聲記錄了北魏時期各民族交往交流交融、各民族文化交相輝映的歷史，成為一部刻在石頭上的北魏史。新時代，云岡石窟這一古老文化遺產(chǎn)在黨和國家的重視下，重新綻放出燦爛的時代光芒。

2020年5月，習近平總書記來到大同云岡石窟考察歷史文化遺產(chǎn)保護工作。他強調(diào)，云岡石窟是世界文化遺產(chǎn)，保護好云岡石窟，不僅具有中國意義，而且具有世界意義。歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護放在第一位。要深入挖掘云岡石窟蘊含的各民族交往交流交融的歷史內(nèi)涵，增強中華民族共同體意識。習近平總書記的指示，為云岡石窟的保護、發(fā)展指明了方向。

20世紀，日本學者編寫的16卷本《云岡石窟》曾被認為是云岡學研究的最高水平。2019年，云岡石窟研究院出版20卷本《云岡石窟全集》，“云岡在中國，研究在日本”的境況成為歷史。如今，山西大學、大同大學專門設立云岡學研究院，并與中國文化遺產(chǎn)研究院、敦煌研究院、山西省考古研究院、北京大學等機構進一步合作，開展北魏民族學、云岡圖像學等領域的研究。2021年，云岡研究院成立，云岡學建設蹄疾步穩(wěn)。

現(xiàn)代技術的運用，讓不可移動的云岡石窟“行走起來”。2020年末，由云岡石窟研究院主辦的“大美之頌·云岡石窟的千年記憶與對話”展覽于上海寶龍美術館舉辦。120件云岡文物與世界首個3D打印的可移動石窟——云岡第12窟“音樂窟”驚艷亮相，與當代藝術作品對話。

當代藝術家還從云岡石窟這一古老藝術母題，開掘出了新的時代內(nèi)涵。山西省重點打造的原創(chuàng)舞蹈詩劇《天下大同》，通過山西一域的生動故事，深入挖掘各民族交往交流交融和“一帶一路”建設的深厚歷史底蘊，熱情謳歌中國共產(chǎn)黨為世界謀大同的博大胸懷和構建人類命運共同體的美好愿景。其中，《瑰寶云岡》的舞姿來源于云岡石窟第12窟，以豐富的藝術表現(xiàn)生動詮釋了文化遺產(chǎn)的活態(tài)藝術魅力。

1500多年前，來自全國各地的能工巧匠共同創(chuàng)造了云岡石窟這一人類石雕藝術史的奇跡，成為中華文明無與倫比包容性和吸納力的歷史見證；今天，來自全國各民族的專家學者和藝術家，將共同深入挖掘云岡石窟所蘊含的各民族交往交流交融的歷史內(nèi)涵，讓這座古老的石窟藝術瑰寶在新時代煥發(fā)出新的勃勃生機，為鑄牢中華民族共同體意識作出更大貢獻。

（本文刊發(fā)于《中國民族報》2021年10月19日05版，執(zhí)筆：王珍。）