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每年高考成績(jī)出榜，各地頻頻曝出高分喜訊，惹得吃瓜群眾一陣羨慕，又是“別人家的孩子”。那么，你見(jiàn)過(guò)400多年前的科舉考卷嗎？被稱(chēng)為海內(nèi)外孤本的明代狀元試卷又長(zhǎng)啥樣？古代學(xué)霸如何回答帝王之問(wèn)？近日，“道中華”就此話題專(zhuān)訪了山東青州博物館圖書(shū)資料中心主任朱伯霞。道中華：古代科舉制度從什么時(shí)候開(kāi)始，整個(gè)過(guò)程是怎樣的？朱伯霞：科舉考試是中國(guó)古代一項(xiàng)重要的人才選拔制度，因采用分科取士的辦法，故稱(chēng)科舉。科舉制開(kāi)始于隋煬帝大業(yè)二年（606年），至清光緒三十一年（1905年）宣布廢止，歷經(jīng)1300年之久。
▲明清科舉考試系統(tǒng)。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）
隋文帝分科考試，設(shè)“秀才”和“明經(jīng)”兩科，此時(shí)并沒(méi)有形成一種嚴(yán)密的制度，只能說(shuō)是一種關(guān)于官員選拔方式改革的嘗試，是科舉的雛形和基礎(chǔ)。至隋煬帝時(shí)期，設(shè)進(jìn)士科，以“試策”取士，也即“有司就政事、經(jīng)義等設(shè)問(wèn)，令應(yīng)試者作答”，科舉制正式形成。唐代科舉不斷完善，分為“常舉”和“制舉”。武則天時(shí)期，演化為“文科”和“武科”，創(chuàng)立武舉。北宋前期，承唐及五代之制，主要有進(jìn)士、諸科（明經(jīng)、明法、學(xué)究等其他科目的總稱(chēng)）。宋代大幅度增加科舉取士的名額，并進(jìn)一步規(guī)范了科舉考試的流程，對(duì)考官實(shí)行鎖宿制度，對(duì)試卷實(shí)行謄錄法等制度，完善了殿試考試，并使之成為制度。明清時(shí)期進(jìn)一步完善形成縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試等逐級(jí)考試。參加科考的考生稱(chēng)為童生，童生經(jīng)過(guò)縣試、府試、院試，考試合格后稱(chēng)為秀才。秀才可參加每三年一次的鄉(xiāng)試。因考期在八月，故又稱(chēng)“秋闈”，通過(guò)者稱(chēng)為舉人，第一名稱(chēng)解元。《范進(jìn)中舉》講述的就是范進(jìn)由秀才經(jīng)過(guò)多次考試中得舉人。舉人再赴京城參加每年二月（乾隆后改在三月）舉行的會(huì)試，即“春闈”，第一名稱(chēng)會(huì)元，被錄取者稱(chēng)為貢士。此時(shí)便取得了殿試的資格。▲南京中國(guó)科舉博物館的古代考生考舍。（泱波?攝）
殿試，又稱(chēng)“廷試”，是會(huì)試取錄以后對(duì)取錄士子們進(jìn)行重新排名的考試，也是科舉制度最高級(jí)別的考試。殿試由皇帝親策于庭，考生現(xiàn)場(chǎng)答卷，通過(guò)者晉升為進(jìn)士?？贾羞M(jìn)士后，意味著古代讀書(shū)人的應(yīng)試生涯結(jié)束。殿試分三甲（三等）錄取。一甲賜“進(jìn)士及第”；二甲賜“進(jìn)士出身”；三甲賜“同進(jìn)士出身”。二甲三甲錄取人數(shù)不定；一甲進(jìn)士取3人，第三名為“探花”，第二名叫“榜眼”，第一名稱(chēng)“狀元”。殿試作為最高級(jí)別的考試，中進(jìn)士者被認(rèn)為是國(guó)家重要人才，往往會(huì)被委以重任，在國(guó)家治理中發(fā)揮重要作用。總而言之，科舉作為考試取士制度，目的是選拔人才為國(guó)所用。科舉制打破了隋以前選官用人制度上血統(tǒng)、門(mén)第、財(cái)產(chǎn)的限制，以科考成績(jī)優(yōu)劣為主要依據(jù)，為寒門(mén)知識(shí)分子入仕提供了制度保障，實(shí)現(xiàn)了“學(xué)而優(yōu)則仕”，一定程度上也減少了吏治中的舞弊現(xiàn)象，擴(kuò)大了政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，有利于大一統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定與進(jìn)步。朱伯霞：歷代的考試內(nèi)容是有一定區(qū)別的。唐朝科舉考試明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽谱顬橹匾?。明?jīng)考試的內(nèi)容有：（1）貼經(jīng)——考查儒經(jīng)或道經(jīng)的內(nèi)容，掩其兩端，中開(kāi)一行，“裁紙為帖”，每帖空三字，由考生據(jù)上文或下文填寫(xiě)，有點(diǎn)像“填空題”，是明經(jīng)考試的第一個(gè)“門(mén)檻”；（2）經(jīng)義——以經(jīng)書(shū)文句為題，應(yīng)試者作文闡明其中義理；（3）時(shí)務(wù)策——論時(shí)務(wù)的對(duì)策，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的問(wèn)題提出對(duì)策。三者中又以貼經(jīng)為主。進(jìn)士考試內(nèi)容則為貼經(jīng)、詩(shī)賦和時(shí)務(wù)策，以詩(shī)賦為主。考貼經(jīng)能死記硬背，考詩(shī)賦則需要獨(dú)立思考。因而考中明經(jīng)容易，考中進(jìn)士很難，故時(shí)有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”之說(shuō)。宋代進(jìn)士科考試的內(nèi)容包括詩(shī)、賦、策論及儒家經(jīng)義，重點(diǎn)在詩(shī)賦和策論方面。其余諸科或以對(duì)儒經(jīng)的默誦、理解為主，或以對(duì)禮法、專(zhuān)史和律令的掌握為主。明代科目基本沿襲唐、宋舊規(guī)，而略微變更其考試內(nèi)容，多以《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》四書(shū)，以及《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》五經(jīng)命題，士子以程朱理學(xué)解釋為依據(jù)作答，文章的格式規(guī)定為“八股文”——即學(xué)子必須遵循固定格式，按破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分結(jié)構(gòu)文章。▲明代余士和吳鉞共同繪制的圖冊(cè)《徐顯卿宦跡圖·棘院秉衡》中，描繪的明代科舉考試場(chǎng)景?，F(xiàn)藏于故宮博物院。（圖片來(lái)源：北京日?qǐng)?bào)）
▲位于紅河哈尼族彝族自治州建水縣的云南提督學(xué)政考棚。（圖片來(lái)源：云南網(wǎng)）
▲建水縣云南提督學(xué)政考棚雕塑。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）
道中華：中國(guó)歷史上共產(chǎn)生過(guò)700余位狀元，為何現(xiàn)存的狀元卷卻寥寥無(wú)幾？青州博物館狀元卷又是怎樣被發(fā)現(xiàn)的？朱伯霞：朝代更迭、建筑搬遷或損毀、戰(zhàn)爭(zhēng)以及紙張年久難以保存等，都會(huì)導(dǎo)致大量資料散佚、湮滅，科舉考卷自然也不例外。▲趙秉忠狀元卷，青州博物館“鎮(zhèn)館之寶”。
青州博物館館藏的“明萬(wàn)歷二十六年?duì)钤w秉忠殿試卷”是我國(guó)現(xiàn)存最早的殿試卷。趙秉忠（1574—1626），生于神宗萬(wàn)歷元年，明代青州府益都縣（今山東青州市）人，出身官宦之家。萬(wàn)歷二十六年(1598年)高中狀元，授翰林院修撰，官至禮部尚書(shū)。1983年5月，在趙秉忠的家鄉(xiāng)，今山東青州市鄭母村，發(fā)現(xiàn)了他考中狀元的殿試卷。經(jīng)時(shí)任青州市文物管理所所長(zhǎng)魏振圣先后24次登門(mén)拜訪、動(dòng)員，最終，趙秉忠的第13代孫趙煥斌深明大義，將祖?zhèn)?00多年的傳家寶捐獻(xiàn)給國(guó)家。故宮博物院專(zhuān)家鑒定，殿試卷的紙張、綾子、文字、圖章等都是明代原物，此事轟動(dòng)國(guó)內(nèi)外。在此之前，我國(guó)尚未發(fā)現(xiàn)過(guò)明代殿試卷。狀元卷的發(fā)現(xiàn)，為研究我國(guó)的科舉制度提供了真實(shí)可靠的資料，被譽(yù)為“海內(nèi)外孤本”，為國(guó)家一級(jí)文物，彌足珍貴。▲青州博物館館藏趙秉忠畫(huà)像軸。（圖片來(lái)源：青州博物館）
道中華：這件海內(nèi)僅存的孤本狀元卷都寫(xiě)了什么？從中是否可以看出士人學(xué)子的治國(guó)才能和品格志趣？朱伯霞：這篇狀元卷的殿試題目是“問(wèn)帝王之政和帝王之心”，論證的核心是如何改善吏治問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)政治清明、社會(huì)祥和的盛世局面。趙秉忠中狀元時(shí)年僅25歲，風(fēng)華正茂。他在這份2460字的殿試卷中用犀利的筆鋒、中肯的言詞，熔經(jīng)鑄史、虛實(shí)并舉地闡述了要“立實(shí)心”“舉實(shí)政”以及“以實(shí)心行實(shí)政因以實(shí)政致弘勛”的關(guān)系，并提出治國(guó)安邦的重要建議。在試卷中，趙秉忠論述了帝王與百姓、政策與法治、法治與德治以及廉政對(duì)于安撫民心、穩(wěn)定社會(huì)、治國(guó)安邦的重大作用。在人君論方面，一反“草民”之說(shuō)，明確提出了“天民”的觀點(diǎn)，將帝王與平民百姓置于上天面前的平等地位?！疤觳荒苤卫硖煜露吨司?，君之位曰天位，所治之民曰天民”。這是民本思想的體現(xiàn)，也是這份狀元卷的閃光點(diǎn)。此外，趙秉忠提出了一系列改革建議，提出“立紀(jì)綱，飭法度”“振怠惰，勵(lì)精明”，主張“激濁揚(yáng)清”，褒揚(yáng)清官、懲處污吏。同時(shí)，他極力建議為百姓提供受教育的機(jī)會(huì)；把忠君思想和愛(ài)國(guó)愛(ài)民思想高度統(tǒng)一起來(lái)。可以說(shuō)，這份狀元卷，文筆犀利，針砭時(shí)弊，飽含熱忱與赤誠(chéng)，體現(xiàn)出年輕讀書(shū)人為國(guó)分憂、勵(lì)志改革圖新的精神與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。整篇文章文筆流暢，觀點(diǎn)鮮明，說(shuō)理透徹，一氣呵成，是一篇難得的好文章。千年科舉，僅留一卷。四百多年后的今天，當(dāng)我們凝視這“第一甲第一名”時(shí)，依然能深深感受到金榜題名、大魁天下時(shí)，狀元郎的慧如泉涌和意氣風(fēng)發(fā)。
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▲《文之蘊(yùn)——永系民心》以舞蹈形式，展現(xiàn)趙秉忠心懷天下、情系百姓的家國(guó)情懷，及其敢為人先、為國(guó)奉獻(xiàn)的高貴品格。（視頻來(lái)源：青州市融媒體）
【以上內(nèi)容為專(zhuān)家個(gè)人觀點(diǎn)，不代表本平臺(tái)立場(chǎng)?！?/span>
受訪者簡(jiǎn)介：
朱伯霞，山東青州博物館圖書(shū)資料中心主任，副研究館員。
