“出圈”的涇川，硬核文物見證民族宗教交融史的顯赫身世
來源：中國民族報發(fā)布時間：2023-09-27 09:40點擊數(shù)：4067
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11月17日，2022中國足協(xié)杯第二輪比賽中，一支來自甘肅的“草根”縣級球隊——涇川文匯，爆冷淘汰了老牌職業(yè)球隊北京國安，一時間火上熱搜。從默默無聞到一戰(zhàn)成名，在涇川文匯的足球素養(yǎng)和拼搏精神之外，人們也開始關(guān)注這支縣級球隊和它背后低調(diào)而隱秘的小城——涇川。涇川，因地處涇河川腹地而得名，如今的它作為一個位于甘肅東部、陜甘交界處的小縣城隱入了歷史的塵煙。但在千年之前，涇川已成為古文化孕育的搖籃，先秦典籍對此有多處記載。早在夏朝，涇川縣境屬雍州；商朝時期，縣境內(nèi)建有阮國和共國等方國；周朝時的涇川則被置為北地郡。古稱涇州的這里，更是地處絲綢之路北段的要沖。它東與甘肅寧縣及陜西長武縣交界，西接崇信和崆峒，南鄰靈臺，北靠鎮(zhèn)原和西峰。從漢代開始，以涇州為中心的安定郡便成為許多朝代的郡治所在，自古以來是西出長安通往西域的第一重鎮(zhèn)，更是佛教東傳西去、僧侶往來云集之區(qū)，于數(shù)千年間親歷了多民族的遷徙交融與貿(mào)易往來。涇川除了擁有百里長廊的石窟群，成為佛教傳入中土的見證之外，還三次出土舍利且舍利數(shù)量冠中國，為全國獨有之史跡。石窟、古墓、碑刻......這些文物彰顯著涇川以西王母文化、佛教文化為代表的特色地域文化，更生動體現(xiàn)出這片土地上多民族相交相融、相親相惜的民間智慧和繁榮盛況。沿著涇川境內(nèi)涇河兩岸，512個石窟、5眼窟中石井所組成的百里石窟長廊，是絲綢之路西出長安后現(xiàn)存最大的地上遺址，也是涇川和諧、富庶、文明的鏡子，照出整個絲綢之路歷史閃光的一面。▲涇川縣石窟寺分布圖。（圖片來源：涇川縣博物館微信公眾號）百里石窟長廊，起于回山之上的王母宮石窟?；厣桨蔚囟?，涇河環(huán)其左，汭河環(huán)其右，王母宮則高居于山巔。中華民族是古之眾多民族融匯的結(jié)果，古部族多已不在，但其部族中的優(yōu)秀人物卻以神人貢進廟堂，代代傳敬，留下中華民族尊重先人的習(xí)俗，西王母即是供人崇拜祭祀的神靈之一?！渡胶＝?jīng)》曾記載，古中國有神人，名西王母，“狀如人，豹尾虎齒，蓬發(fā)戴勝”。西王母可表達天帝之意，化育萬物，佑民生息。西漢武帝元封年間，西王母宮在涇川興建，成為中國最早、最大的西王母祖廟，后來經(jīng)歷了多次重修。目前我們所看到的“王母宮石窟”，是北魏時期重新興建的佛教造像，也稱“大佛洞”。大佛洞高約11米，寬14米，深11米，為中心塔柱式建筑。中心塔柱及洞窟各面壁上，全為石刻造像及裝飾，有馱著寶塔的白象、千佛、力士、眾菩薩等形象，規(guī)模宏大，裝飾華麗。▲王母宮石窟全景。（圖片來源：涇川縣博物館微信公眾號）▲中心柱南立面造像。（圖片來源：涇川縣博物館微信公眾號）在古代人民精湛的藝術(shù)創(chuàng)造下，王母宮石窟以宏大生動、栩栩如生的造像，有冥漠天遙之感，守望著規(guī)模巨大的百里石窟長廊。在涇川城東約十多里的涇河北岸，是著名的南石窟寺，現(xiàn)存東大洞與羅漢洞二窟。以南石窟為中心，沿涇河兩岸的石窟群、石窟龕形成了國內(nèi)罕見的百里石窟長廊。與南石窟寺相對，北石窟寺位于蒲河與茹河交匯處的東岸石崖之上。在這里，我們能從形如麥積山的巨石上所開鑿的洞窟，窺見古人的巧奪天工。南、北石窟寺所在地，在北魏時期均屬涇州管轄。史書記載，北魏大將軍奚康生性格粗莽殘暴、多有殺戮，在鎮(zhèn)壓多起和尚起義的事件后，雙手沾滿鮮血的奚康生選擇以“普救眾生”的仁慈之心皈依佛門。永平三年（510），兼任涇州刺史的奚康生著手修建佛窟，南、北石窟寺由此而來。然而，為何我們現(xiàn)在看到的涇川石窟，多是開鑿在險峰狹崖之上？千年之間，涇川石窟中一直住著從長安西上、或從西域東來的僧侶信士們，也在戰(zhàn)亂時期容納過為躲避戰(zhàn)火、土匪的平民百姓。這些來自各邦各族的人們把石窟建于懸崖之上，在絕境之中得以保全性命。如今，存在千年的石窟以其中精美的建筑與雕塑，引我們進入那個輝煌的時代。長廊沿路，留存著歷朝歷代各類文物數(shù)千件，戎、羌、吐蕃、鮮卑、藏、蒙、維、回、滿族文化遺存豐厚。涇川縣完顏村中，如今還聚居著中國關(guān)內(nèi)現(xiàn)存最大規(guī)模的完顏后裔，他們在此繁衍生息，留下了頗具金代建筑風(fēng)格和滿族建筑特色的傳統(tǒng)廟堂式宗祠和碑刻；古時的羌族也稱西戎，他們逐水草游牧，遍及青海、甘肅等地，《后漢書·西羌傳》記載，羌族曾在東漢時期遷到?jīng)艽ㄋ诘陌捕?；唐朝安史之亂后，涇川成為吐蕃與中原的戰(zhàn)場要塞，公元763年起，涇川更是被吐蕃占領(lǐng)六年，經(jīng)歷了多元文化的沉淀與融合......自西漢起，涇川成為各國僧人沿絲綢之路翻越隴山進入中國內(nèi)地的第一站，也是多民族文化長時期交往交流交融的傳播之地。作為絲綢之路的路標和里程碑，百里石窟長廊仿佛展映著當(dāng)年中華文明的宏大場景。通過它，我們得以仰望文明的高度。1964年12月，涇川關(guān)公社賈家莊生產(chǎn)大隊的社員在涇河北岸平整土地時，挖出一座磚砌窖室，室內(nèi)安置了一個長方形青色石函。石函由五重組成：石函、銅匣、銀槨、金棺，內(nèi)置琉璃瓶，瓶中裝有大小14粒舍利。石函上刻有一千多字楷書的《朝散大夫行司馬孟詵撰涇州大云寺舍利石函銘并序》，四周以纏枝蓮紋點綴。▲涇川大云寺地宮出土的舍利石函及銅匣、銀槨、金棺、舍利瓶，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。（圖片來源：甘肅省文物局微信公眾號）在佛教中，佛陀舍利是修行卓著的高僧通過戒、定、慧的修持所得，非常稀有。而涇川大云寺的14粒舍利正是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的佛骨舍利，由隋文帝下令供奉在此。大云寺的前身，即隋代的大興國寺。公元601年，涇州古城的大興國寺里，僧尼肅立，主持莊嚴，等待盛著舍利的容器徐徐落入石函之中。與此同時，分布在全中國各地的其它29個寺院也等待著這一刻的到來，共同完成盛大的舍利入土儀式。舍利凝聚著舉國的思想和信仰，寄托著萬民的祈愿，深埋于黃土地表之下。直到千年之后，才于現(xiàn)代重現(xiàn)天光。大云寺舍利出土不久，1969年冬，在原址之上，人們又發(fā)現(xiàn)了一個刻有“比丘慧明造舍利石函”字樣的長方形石函，內(nèi)置大銅函，銅函內(nèi)盛小鎏金銅函，其內(nèi)置琉璃瓶，瓶中裝有32粒舍利。根據(jù)石函上的銘文介紹，這是北周天和二年（公元567年），涇州寶寧寺和尚慧明為佛祖造像時安奉的，以求“合國黎庶俱登正覺”之愿。2013年，復(fù)建的大云寺東墻外，又發(fā)現(xiàn)了宋代龍興寺的地宮，在這一窖藏中，“古絲綢之路上的重大考古發(fā)現(xiàn)”驚艷了世人——古代僧人搜集供養(yǎng)的佛牙佛骨和諸佛舍利2000余粒悉數(shù)出土。從1964年到2013年，涇川的同一區(qū)域3次出土佛舍利，堪稱世界佛教史上絕無僅有的人間奇跡。而歷史上的涇川，正是多民族交匯最為頻繁、最為集中的地區(qū)之一，佛教文化眾生平等教義，成為了維系民族友誼和團結(jié)的紐帶。舍利寄托著人們期盼國運昌盛、祥瑞屢現(xiàn)的善念，也折射出千百年來人們對美好生活的期盼。歷史的車輪滾滾向前，元世祖忽必烈于1279年統(tǒng)一中原后，首創(chuàng)帝師制度，讓來自于藏傳佛教的帝師統(tǒng)領(lǐng)天下宗教事務(wù)。從此之后，帝師成為中原的中央政府與遠在西陲的西藏相聯(lián)結(jié)的橋梁，促進蒙、藏、漢民族文化的融合，推動中華民族共同文化心理的形成。元朝第一位帝師八思巴希望減少各民族人民交流的障礙，便借鑒女真、契丹等民族的做法，創(chuàng)造自己的文字，于公元1269年向全國推行他創(chuàng)制的“蒙古新字”——八思巴文。從形式上看，八思巴文屬拼音文字，脫胎于古藏文字母，共有41個字母，有音無義，全部字數(shù)也只有1000多個。但由于元朝文化發(fā)達，無論是元曲還是白話文都逐漸在民間普及，導(dǎo)致八思巴文在百姓群體中的生存空間極其狹窄。也正因如此，以八思巴文留下的歷史資料極為稀缺和珍貴。國內(nèi)罕見的八思巴文相關(guān)文物，出現(xiàn)于涇川。1289年（一說1277年），元世祖忽必烈給涇州花嚴海印水泉禪寺和過往使臣頒下一道圣旨，其中詳細地敘述了當(dāng)時的宗教政策。漢語意思是：“寺院、房舍里使臣不要住宿，不要抓捕馬、支應(yīng)，不要搶奪水土、碾磨等物品。他們（指僧人）也不要依仗圣旨做越軌的事情。”忽必烈通過這道圣旨詔令地方官員與當(dāng)?shù)厣撕椭C共處，強調(diào)各教平等、百姓團結(jié)，并將當(dāng)時的年份按照農(nóng)歷十二生肖記為“牛兒年”。1295年，花嚴海印水泉禪寺的僧人將該圣旨刊刻于碑，命名《鎮(zhèn)海之碑》，也就是我們現(xiàn)在在涇川縣城王母宮中能看到的珍貴碑刻——八思巴文碑，同時勒石的還有《鎮(zhèn)海之碑》背面的《敕賜花嚴海印水泉禪寺記并序》。作為八思巴文異常珍貴的遺存，《鎮(zhèn)海之碑》生動映射出當(dāng)?shù)孛褡褰蝗诘倪M程，也成為元代及中國歷史上蒙、藏、回、漢等各族人民大團結(jié)、維護和平和宗教信仰自由的真實見證。▲涇川元八思巴文圣旨碑《鎮(zhèn)海之碑》，現(xiàn)藏于王母宮石窟文物管理所。（圖片來源：涇川縣博物館微信公眾號）除了雄壯的石窟、數(shù)量巨大的舍利、珍稀的八思巴文碑，涇川還以有著60萬年前甘肅最早的舊石器時代早期人類遺址而聞名；5萬年前的“涇川人”頭蓋骨化石，是人類已經(jīng)進化成現(xiàn)代人的有力證據(jù)；縣城以北的古城遺址上，商周時期的彩陶、蚌飾、貝幣及青銅器物數(shù)不勝數(shù)；位于涇河對岸的大云寺，歷史上是武則天敕令珍藏《大云經(jīng)》的皇家寺院，寺院內(nèi)保存著大量唐宋時期的建筑遺跡。從夏朝置縣于雍州開始，千年來，涇川無言地親歷著歷史高光時刻，并用完整且連續(xù)的文物史卷生動記載了中華民族團結(jié)發(fā)展的歷史主旋律。涇川以燦爛的人文家珍，展現(xiàn)著中華民族水乳交融的歷史足跡，凸顯出中華民族在民族交融中的人文成就，也蘊含著中華民族自古以來兼容并蓄的博大胸懷。1. 董玉祥.甘肅省涇川縣出土的唐代舍利石函[J].文物,1966(03):8-14+47+7+15.馬化龍.絲綢之路東段的幾處佛教石窟——涇川王母宮與南、北石窟寺考察[J].西北師大學(xué)報(社會科學(xué)版),1983(04):99-102+83.DOI:10.16783/j.cnki.nwnus.1983.04.015.2. 馮賀軍.佛殿之下崇圣福焉略述涇川大云寺舍利石函[J].紫禁城,2021(11):144-151.3. 呼格吉勒圖.元朝皇帝巡幸上都時間考——以八思巴字蒙古語圣旨文獻為中心[C]//.中國多文字時代的歷史文獻研究.,2008:311-320.4. 涇川縣縣志編纂委員會編.涇川縣縣志[M].蘭州：甘肅人民出版社,1996.03.5. 張懷寧，何超主編.涇川史話[M].蘭州：甘肅文化出版社,2008.01.6. 張懷群著.圣地涇川佛祖舍利供養(yǎng)圣地[M].蘭州：甘肅文化出版社,2009.10.
7. 張懷群著.涇川百里石窟長廊圖解[M].北京：九州出版社,2013.12.
