文物TalkShow｜楔形雙肩大石鏟：百越先民的史前稻作文明
來(lái)源：道中華發(fā)布時(shí)間：2023-10-08 01:55點(diǎn)擊數(shù)：5069
年? 代：新石器時(shí)代晚期（距今約4000-5000年）體? 量：長(zhǎng)66.7厘米，寬27.2厘米，厚1.9厘米出土地點(diǎn)：廣西壯族自治區(qū)隆安縣大龍?zhí)哆z址大石鏟是新石器時(shí)代“大石鏟文化圈”的重要標(biāo)志物，它們?cè)趲X南地區(qū)隨處可見(jiàn)，讓我們似乎穿過(guò)歲月厚塵，依稀看見(jiàn)了百越的古老形象——一群創(chuàng)造了輝煌稻作農(nóng)業(yè)文明的偉大先民。這件體量碩大、磨制得極其光滑精巧的大石鏟，是距今四五千年前的先民用于耕作的農(nóng)具嗎？他們的創(chuàng)造者——百越，究竟是一個(gè)什么樣的族群？1952年，當(dāng)民工們?cè)趶V西崇左市大新縣修筑道路時(shí)，無(wú)意中挖出一件造型奇特的有肩大石鏟。這件文物在當(dāng)時(shí)卻并沒(méi)有引起人們的重視，被文物部門(mén)當(dāng)作一般史前文化遺物，歸為“有肩石器”之列。但是，幾年后，當(dāng)毗鄰左江、右江的崇左市扶綏縣國(guó)營(yíng)金光農(nóng)場(chǎng)在開(kāi)墾種植時(shí)，發(fā)現(xiàn)了大批類(lèi)似石鏟，其廣布范圍竟達(dá)方圓兩公里左右——此時(shí)，當(dāng)?shù)匚奈锊块T(mén)才對(duì)此加以重視，并在南寧地區(qū)開(kāi)展大規(guī)模普查。經(jīng)過(guò)這次普查，發(fā)現(xiàn)有石鏟散布的史前文化遺址竟多達(dá)三十余處。其中，隆安縣幾乎每一個(gè)村莊都發(fā)現(xiàn)了大石鏟的遺跡，甚至發(fā)現(xiàn)了整坑都是大石鏟的史前文化遺存。此外，在南寧市郊、武鳴縣等地，相繼出土的石鏟遺址之廣，數(shù)量之豐富，超乎人們的想象。
大石鏟文化，是一種嶺南地區(qū)最具地域特色的新石器時(shí)代晚期文化形態(tài)，以體型碩大、棱角對(duì)稱(chēng)、打磨光滑的有肩石鏟為文化特征，其分布地點(diǎn)主要集中在桂南左江、右江和邕江交匯處的三角地帶，因此被稱(chēng)為“桂南大石鏟文化”。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)表明，大石鏟文化以桂南為中心，傳播范圍遍及廣東、海南以及越南北部等地區(qū)。學(xué)術(shù)界將這個(gè)以大石鏟為主要文化特征的史前文化區(qū)域稱(chēng)為“大石鏟文化圈”。
▲2020年10月31日，航拍廣西南寧三江口。三江口位于南寧市江南區(qū)江西鎮(zhèn)宋村附近，為左江和右江的匯合點(diǎn)、邕江零公里處。（中新社記者 陳冠言 攝）據(jù)研究表明，桂南大石鏟主要分為三種類(lèi)型：第一種為直腰型石鏟，即鏟身兩側(cè)邊緣為直線(xiàn)，實(shí)用性較強(qiáng)；第二種為束腰型石鏟，即鏟身兩側(cè)邊緣自肩以下開(kāi)始收縮，至中腰后外展，然后呈弧狀收縮為圓弧鏟刃，這種大石鏟類(lèi)型集實(shí)用和裝飾為一體；第三種為短袖型石鏟，即石鏟雙肩突出，造型類(lèi)似人們夏季穿的短袖上衣，此類(lèi)石鏟體型碩大，裝飾性極強(qiáng)，基本喪失了實(shí)用功能。大石鏟為何會(huì)出現(xiàn)上述從實(shí)用到非實(shí)用功能的演變？▲廣西隆安大龍?zhí)哆z址。（南寧新聞網(wǎng)記者 宋延康 攝）▲廣西隆安大龍?zhí)哆z址出土大石鏟。（南寧新聞網(wǎng)記者 宋延康 攝）
▲廣西南寧地區(qū)出土大石鏟。（南寧博物館藏）▲廣西南寧地區(qū)出土大石鏟。（南寧博物館藏）▲廣西南寧地區(qū)出土大石鏟。（南寧博物館藏）學(xué)者揭示：在稻作生產(chǎn)過(guò)程中，人們?cè)絹?lái)越感受到大石鏟作為生產(chǎn)工具的重要性，認(rèn)為它是人們與上天進(jìn)行溝通的媒介，通過(guò)特殊的儀式可把人們的愿望上達(dá)于天。因此，大石鏟逐漸成為人們崇拜的對(duì)象。也正因于此，大石鏟體量逐漸變大，造型趨于裝飾化，進(jìn)而從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具逐漸演化為禮器和祭器，并進(jìn)一步延伸出更多的宗教意義，如祈求人口繁衍、部落興旺、盟誓見(jiàn)證等。隆安大龍?zhí)哆z址出土的大石鏟，以圓圈形或“冂”形兩種方式排列組合，有學(xué)者認(rèn)為這是天圓地方觀(guān)念的體現(xiàn)，也有學(xué)者認(rèn)為它可能是男女生殖器的象征，其祭祀的對(duì)象是掌控生殖能力的大地之神。
百越，即古代的越人，是中國(guó)古代長(zhǎng)江以南最大的族群，支系眾多，主要包括吳越、揚(yáng)越、東甌、閩越、南越、西甌、駱越等分支，因此在先秦文獻(xiàn)中被統(tǒng)稱(chēng)為“百越”，或“百粵”、“諸越”。百越分布極廣，在東南地區(qū)分布在蘇、浙、閩、贛、臺(tái)灣等東南沿海地區(qū)；在嶺南廣布于粵、桂各地；在西南則分布于云、貴等地區(qū)。此外，百越在皖、湘、鄂等地也有少量分布。百越先民主要生活于氣候濕潤(rùn)、土地肥沃、水源充足的東南沿海及嶺南地區(qū)，形成了以農(nóng)業(yè)與漁獵采集為主的生產(chǎn)方式。發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)、漁獵文化、干欄式建筑、幾何印紋陶器、斷發(fā)文身鑿齒習(xí)俗、懸棺葬俗、精湛的青銅冶煉技術(shù)、精美的巖畫(huà)藝術(shù)等等，都是百越先民留下的鮮明的歷史文化標(biāo)識(shí)。▲中國(guó)南方地區(qū)傳統(tǒng)干欄式建筑。（周玉州 攝）近年來(lái)，考古發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的稻作農(nóng)業(yè)遺跡——湖南道縣玉蟾巖距今約1.4萬(wàn)年~1.8萬(wàn)年的人工栽培稻遺址，浙江浦江上山距今1萬(wàn)多年的栽培水稻遺跡，浙江余姚河姆渡7000多年前的大規(guī)模稻作農(nóng)業(yè)遺址，都位于百越的主要分布地區(qū)。干欄式建筑，是稻作農(nóng)業(yè)文明的重要產(chǎn)物。河姆渡遺址出土的相對(duì)成熟和完整的干欄式建筑遺跡，與百越后裔諸民族傳承至今的干欄式民居遙相呼應(yīng)。由此可以推斷，百越先民是中國(guó)乃至世界上最早發(fā)明人工栽培水稻的人群之一，他們極富開(kāi)拓精神，為中華民族的孕育和起源做出了重大貢獻(xiàn)。可見(jiàn)，百越這個(gè)極富開(kāi)拓精神的龐大族群，在新石器時(shí)代晚期的東南沿海及廣大嶺南地區(qū)創(chuàng)造了輝煌的稻作農(nóng)業(yè)文明；桂南地區(qū)以有肩石鏟為文化標(biāo)識(shí)的、極具地域特色的“桂南大石鏟文化”是百越先民燦爛的稻作文明中的重要組成部分。（文章編自：四川民族出版社《何以中華：一百件文物中的中華民族共同體歷史記憶》）
鄭茜，中國(guó)民族博物館副館長(zhǎng)。近年來(lái)主持“‘中華民族形成發(fā)展史’實(shí)物表征體系研究”“民族文物價(jià)值體系建構(gòu)研究”等課題，提出“中國(guó)博物館人類(lèi)學(xué)”學(xué)科建設(shè)構(gòu)想并構(gòu)建研究平臺(tái)，引進(jìn)并主編“博物館人類(lèi)學(xué)經(jīng)典譯叢”。周玉州，中國(guó)民族博物館館員，目前主要從事中華民族形成發(fā)展史實(shí)物實(shí)證及相關(guān)展陳研究工作。
