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文藝皇帝與創(chuàng)新工匠的聯(lián)袂
說起瓷器,中國人不會陌生。但在中國制瓷史上,有一件被稱為“瓷母”的陶瓷珍品,卻未必為公眾所熟知。
這一件珍品,也是傳世孤品,燒造工藝繁復(fù)至極,集高超的制瓷技藝于一身。瓷母的創(chuàng)作者不是別人,正是大名鼎鼎的清代皇帝乾隆。
▲清乾隆·各種釉彩大瓶,將歷代瓷器工藝集于一身,是乾隆靈感乍現(xiàn)和唐英技藝挑戰(zhàn)所塑造的世界瓷藝巔峰。(圖片來源:故宮博物院微博)細數(shù)中國歷代皇帝,能被稱為“文藝皇帝”的,乾隆必居其一。在閱盡天下珍寶后,乾隆開始思考如何留下自己的杰作。遍識天下名瓷的他突發(fā)奇想:能不能把全天下能找到的各種釉彩的瓷器,集中燒制在一件器物上,集大成于一身?由誰來實現(xiàn)乾隆在瓷器上的靈感和創(chuàng)意呢?時任景德鎮(zhèn)御窯廠一把手的唐英可謂不二人選。
▲清乾隆·泥塑彩繪唐英坐像。(圖片來源:聯(lián)拍在線)雍正六年,在出任景德鎮(zhèn)御窯廠協(xié)理官之前,47歲的唐英從未有過任何瓷務(wù)經(jīng)歷,純屬“趕鴨子上架”。因此,初到御窯廠的他“日唯諾于工匠之意,惴惴焉,惟辱命誤公之是懼?!?/span>為了不辱使命,唐英在景德鎮(zhèn)整整三年閉門不出,堅持做到不應(yīng)酬、不唱和、不訪客、不出游的“四不”,同工匠、同吃飯、同勞作、同休息的“四同”,學(xué)技術(shù)、學(xué)瓷藝、學(xué)窯務(wù)、學(xué)管理的“四學(xué)”,以及會制胎、會彩畫、會釉料、會窯火的“四會”。三年后,唐英“……可出其意旨唯諾夫工匠矣……往往得心應(yīng)手?!?/span>在乾隆求新、求異的督促下,唐英的創(chuàng)意不斷涌現(xiàn),研制出的釉色和器型多達70余種,與乾隆攜手將中國的陶瓷工藝推向了高峰。有仿宋代各大名窯瓷,仿商周青銅器瓷,仿動植物的仿生瓷,形態(tài)創(chuàng)新的盒瓶、雙聯(lián)瓶,化靜為動的轉(zhuǎn)心瓶、轉(zhuǎn)頸瓶、交泰瓶,營造視覺景深的鏤空瓶,多技藝交叉融合的各色瓷等。其中之集大成者,即是清乾隆各種釉彩大瓶,也是今人所謂的“瓷母”。
▲清乾隆·琺瑯彩纏枝蓮紋雙連瓶。瓶外通體以藍紫兩色為主體進行彩繪,左右兩邊由蓋至足色彩相互交錯,并使用軋道工藝,其上繪黃、白、綠、紅等折枝花。外底署青花篆書“大清乾隆年制”六字單行款。此瓶設(shè)計精巧,造型秀美,在軋道色地上繪花卉圖案,展現(xiàn)出了銅胎畫琺瑯之效果。(圖片來源:故宮博物院)
▲清乾隆·粉彩像生瓷果品盤。盤中諸果品不但酷似實物,而且都具有吉祥含義,如螃蟹寓意“一甲”,即科舉殿試第一;荔枝樹有“經(jīng)四百余年猶能結(jié)實者”之說,象征長壽;核桃、石榴是多子多福的象征;而棗、花生、瓜子等則寓意“早生貴子”。(圖片來源:故宮博物院)
▲清·郎世寧《弘歷觀畫圖》軸(局部),展現(xiàn)出乾隆對古玩字畫的熱愛。(圖片來源:故宮博物院)
素有“瓷母”之稱的清乾隆各種釉彩大瓶,到底有多少種釉彩呢?
仔細數(shù)來,器身自上而下裝飾的釉、彩達15種之多,囊括了從宋代到乾隆時期我國眾多名窯的頂尖釉、彩工藝。僅從釉來看,有仿哥釉的開片、仿鈞窯的窯變釉、仿龍泉的粉青釉、仿官窯的青灰釉、仿汝窯的天青釉、仿定窯的醬釉(紫金釉)等宋代釉質(zhì),以及“康雍乾”時期創(chuàng)造的霽藍釉、紫色釉、珊瑚紅色釉、松石綠釉等,可以說是集諸窯口、諸時代的特色釉質(zhì)共聚一器。而從彩來看,主要有青花、粉彩、琺瑯彩、金彩和斗彩等。青花使用從西亞進口的“蘇麻離青”做顏料,在坯體上繪畫花紋,施釉后經(jīng)高溫一次燒成。青花色澤濃艷蒼翠瑩潤,花紋裝飾清秀、典雅,是典型明宣德時期的風(fēng)格。釉上琺瑯彩屬康熙首創(chuàng),早期彩料從國外進口,雍正六年起,清宮造辦處自煉琺瑯彩料,色彩種類不斷擴展。乾隆時,琺瑯彩極為盛行,造型更加奇巧,紋飾尤為絢麗。除上述釉、彩工藝外,“瓷母”還使用了多種裝飾手法和紋樣,可謂工藝繁復(fù)。如色地彩瓷、錦地、開光、軋道工藝等。
▲清乾隆·黃地琺瑯彩開光嬰戲紋瓶。開光是指在器物的顯著部位以線條勾勒出圓形、方形、菱形、扇面形、云頭形或花形等多種式樣的欄框,框內(nèi)繪各種圖案,起到突出主題紋飾的作用。此法猶如古建筑上開窗見光,故名開光。(圖片來源:故宮博物院)
▲清同治·景德鎮(zhèn)窯黃地綠釉嬰戲圖碗。色地彩瓷是以各種不同的顏色釉為地,再施一種彩為飾,各種色彩互相交錯使用,形成“一地一彩”的瓷器,如黃地綠彩、綠地紫彩、綠地黃彩、紅地黃彩、紫地綠彩等多種色地彩瓷。屬低溫彩釉,最早在明代永樂時期出現(xiàn)。(圖片來源:上海博物館)
▲清乾隆·景德鎮(zhèn)窯粉彩錦地紋書式糊盒。錦地系采用織錦圖案作為輔助紋飾,起地紋作用,稱錦地紋。其上再飾花卉,習(xí)稱錦地花,又稱錦上添花,意含吉祥。(圖片來源:上海博物館)
▲清乾隆·琺瑯彩纏枝蓮紋雙連瓶的軋道工藝。軋道工藝就是在器物局部或全身色地上刻劃纖細的花紋,然后,再其上填繪各色圖案;或在錦地開光內(nèi)繪山水、花鳥、人物,書寫御制詩篇等,故有“錦上添花”之意。(圖片來源:故宮博物院)將如此繁多的紋飾、工藝集于一器的制造難度有多大呢?從專業(yè)角度來說,眾多的紋樣與不同的施釉、繪彩、控溫相疊加,制造難度將呈幾何級倍數(shù)增加。制作者需要通盤考慮各種紋樣的繪制、施釉順序、入窯溫度、入窯次數(shù)等。不僅要控制窯室溫度變化,還要控制窯內(nèi)燒成氣氛,整個燒制過程需要工匠們高超的技藝、豐富的經(jīng)驗和時刻的認真,一丁點失誤,都會前功盡棄。
很難想象,在沒有精確的測溫工具和工藝流程設(shè)計軟件的當(dāng)時,完成如此復(fù)雜而系統(tǒng)的工作該有多難。
除了毫不收斂的“炫技”,“瓷母”還隱藏了哪些文化意蘊呢?
“瓷母”腹部的主題紋飾,為霽藍釉描金開光粉彩吉祥圖案,共十二個開光。其中六幅為“丹鳳朝陽”“太平有象”“仙山瓊閣”“博古九鼎”“三陽開泰”“吉慶有余”的寫實圖畫。另六幅為錦地蟠螭圖、靈芝圖、如意圖、蝙蝠圖、“卍”字圖、花卉圖,分別寓意“辟邪”“長壽”“如意”“?!薄叭f”“富貴”。
這些吉祥圖案包含了動物、植物、山川、人造物,將中國傳統(tǒng)文化的寓情于景、托物言志展現(xiàn)得淋漓盡致,也是“天人合一”觀念的直觀表達。一是系統(tǒng)觀念。完成“瓷母”如此繁雜且精細的工作是一個系統(tǒng)工程,離不開整體的統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)。督陶官唐英將一大批身懷絕技的名工巧匠匯集于景德鎮(zhèn),協(xié)同配合、攻關(guān)每一道技術(shù)難題,終成名作。二是創(chuàng)新精神。乾隆打破時空局限,將多種制瓷技藝融于一器的思維創(chuàng)新,唐英帶著景德鎮(zhèn)工匠們在制作流程和工藝上的重大創(chuàng)新,共同成就了這件渾身散發(fā)著巧思狠技的藝術(shù)孤品。三是工匠精神。唐英從一個瓷器“小白”在“四不”“四學(xué)”“四會”的自我管理下,逐步成長為“陶瓷神人”,其作品被稱為“唐窯”“國之瑰寶”。為完成乾隆“瓷母”的創(chuàng)意,唐英組織工匠們艱難攻關(guān),反復(fù)試燒,不知經(jīng)歷多少次失敗,花費多少心血和勞動,才燒造出這件傳世之作。四是國盛業(yè)興。清代康雍乾時期,社會穩(wěn)定經(jīng)濟發(fā)達,呈現(xiàn)出繁榮昌盛的“康乾盛世”,景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)也步入黃金時代。御窯廠的瓷器生產(chǎn)在數(shù)量、質(zhì)量上都達到前所未有的境界,各種新奇神巧的制品層出不窮。試想如果沒這盛世局面,“瓷母”如何能得以問世?【以上內(nèi)容為專家個人觀點,不代表本平臺立場?!?/span>作者簡介:
呂軍,吉林大學(xué)考古學(xué)院教授,文博遺產(chǎn)系主任。