“騎射胡服捍北疆，英雄無愧武靈王。邯鄲歌舞終消歇，河曲風光舊莽蒼……”1961年，著名歷史學家翦伯贊考察位于內蒙古自治區(qū)包頭市的趙北古長城后，創(chuàng)作了這首廣為流傳的《登大青山訪趙長城遺址》。這段有著2300多年歷史的長城，是趙武靈王胡服騎射改革的結晶，也是農耕文明與游牧文明在河套地區(qū)交融的見證者。

戰(zhàn)國時期，群雄逐鹿。各諸侯國為立于不敗之地，紛紛變法圖強。尤其是秦國，在商鞅變法之后國力大增。趙武靈王即位時，趙國正處在衰落時期，無力與秦、齊等大國抗衡，且常常受到鄰國中山以及林胡、樓煩、東胡等北方游牧民族的侵擾。戰(zhàn)爭頻仍，趙國常吃敗仗，眼看著就要被他國兼并。

趙武靈王思想敏銳，勇于革新，認為“循法之功，不足以高世，法古之學，不足以制今”，主張從實際出發(fā)，進行改革。在與北方游牧民族的接觸中，他發(fā)現(xiàn)，游牧民族在服飾形制、作戰(zhàn)方式等方面有一些長處：窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)時都比較方便；作戰(zhàn)時用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的靈活性、機動性。而地處中原的趙國，軍服多為寬衣博帶、寬袍大袖，行動起來極為不便，嚴重影響了戰(zhàn)斗能力。因此，趙武靈王萌生了“吾欲胡服”的想法。

當時，保守大臣以“易古之道，逆人之心”為由，群起反對。趙武靈王則力排眾議：“兵不當于用，何兵之不可易？教不便于事，何俗之不可變？”為了證明自己改革的決心，他還帶頭穿起了胡服。

公元前307年，趙武靈王頒胡服令，在全國推行胡服之制。其主要形制為著短衣、束皮帶、用帶鉤、穿皮靴，便于騎射活動?！夺屆吩疲骸肮庞恤亩鵁o靴，靴字不見于經，至趙武靈王始服?！?/span>

服飾，是趙武靈王改革的第一步，隨后，他又主導進行了騎射、兵制改革。他命將士習騎馬、練射箭，并模仿胡騎，重整裝備。據《戰(zhàn)國策》記載，趙武靈王認為，“今重甲循兵，不可以踰險”，于是決定改重甲為輕甲，下令軍隊以皮質鎧甲取代銅鐵鎧甲，提高行軍效率和士兵作戰(zhàn)的靈敏性。

按照趙國“國有固籍，兵有常經”的傳統(tǒng)兵制，很難在短時間內建設起一支足以與游牧民族政權抗衡的騎兵部隊，但是，在靠近北方的地區(qū)，一些趙國百姓已經學會了騎馬射箭。于是，趙武靈王打破“固籍”，不分地區(qū)，以優(yōu)厚的待遇在全國范圍內招募會騎馬射箭的人充實騎兵隊伍。他還撤消原陽（今呼和浩特東南）軍隊的舊編制，把原陽作為訓練騎射的基地，將北部邊疆的步兵、車兵改編為騎兵加以訓練，即史書記載的“王破原陽，以為騎邑”。幾年后，命“代相趙固主胡，致其兵”，大量招引、收編游牧民族補充騎兵。考慮到中原農業(yè)區(qū)的馬匹不適宜做戰(zhàn)馬，趙國還設法從畜牧地區(qū)購買剽悍、有耐力的馬匹來裝備騎兵。

趙國實施胡服騎射等一系列改革后，國力日漸強大，向北方開辟了上千里疆域，并設置云中、雁門、代郡行政區(qū)，管轄范圍擴大到今河套地區(qū)。其他諸侯國爭相效仿趙國改革，胡服的應用范圍不斷擴大。因胡服輕便實用，很快就從軍隊傳到了民間。

趙武靈王的服制改革，吸取了游牧民族服飾的優(yōu)點，促進了古代各民族在文化上的交流互鑒。秦始皇統(tǒng)一中國之后，采用了部分趙國服制。魏晉以后，南北方交融日益廣泛，胡服之制空前盛行。隋唐時期，胡服不僅用作常服，還可用作公服及朝服。至宋猶然。

歷史長河，大浪淘沙。實踐證明，只有摒棄陳規(guī)，適應變化，緊跟時代步伐，推動各民族優(yōu)秀文化傳承保護和創(chuàng)新交融，才能使中華文化歷久彌新、綿延不絕。

展開歷史長卷，從趙武靈王胡服騎射到北魏孝文帝漢化改革，從“洛陽家家學胡樂”到“萬里羌人盡漢歌”，各民族在文化上相互尊重、相互欣賞，相互學習、相互借鑒，實現(xiàn)了文化上的互鑒融通，造就了中華文化的精彩紛呈、博大精深，展現(xiàn)了中華文明無與倫比的包容性和吸納力。

（本文刊發(fā)于《中國民族報》2021年12月7日05版，執(zhí)筆：蔣麗。）