朱墨彩繪雙體陶罐體現(xiàn)了新石器時期卡若人精湛的制陶工藝及其社會發(fā)展水平，從一個側(cè)面印證了西藏遠古先民與周邊地區(qū)的人們保持著密切聯(lián)系與交流。
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出土于西藏昌都卡若遺址的朱墨彩繪雙體陶罐因其悠久的歷史、精美的制作工藝、獨特的造型藝術(shù)，以及其作為西藏地方文化的早期代表而成為西藏博物館館標和鎮(zhèn)館之寶。
▲西藏博物館新館外景。（新華社記者 晉美多吉 攝）
▲西藏博物館logo圖案。
朱墨彩繪雙體陶罐為夾細砂黃陶，口徑11.3厘米，底徑8.4厘米，高19厘米，侈口呈喇叭狀。其腹部為袋形雙體，好像兩只小獸相向而立。頸部和肩部的一對帶孔器鈕巧妙形象地表現(xiàn)了動物的耳朵和尾巴。雙體的紋飾各不相同，一體以雙勾三角折線紋為主，線外飾彩；另一體以雙勾菱形紋為主，紋內(nèi)外施彩；雙肩各以剔刺裝飾的雙帶紋作裝飾。因為該文物由兩件完全相同的袋形陶罐連接而成，且表面飾以大量刻劃紋和朱、墨兩色彩繪，故被稱為“朱墨彩繪雙體陶罐”。它距今大約4000—5000年，代表當(dāng)時卡若文化的最高制陶水平，體現(xiàn)了卡若先民高超的器物造型能力，屬于新石器時代西藏陶器的點睛之作。
陶器的制作和使用是新石器時代的重要標志。卡若遺址作為西藏首次發(fā)掘的規(guī)模較大的新石器時代晚期遺址，占地10000多平方米，出土大型石器約7000件，此外還有骨器、陶片、陶器、動物骨骼、大量谷物以及簡單的房屋建筑等，被公認為西藏地區(qū)三大原始文化遺址之一。在青藏高原的新石器時代晚期，盡管當(dāng)時出土陶器的制作工藝和燒制水平普遍不太高，器形大多不太規(guī)整，但紋飾卻非常豐富，通常飾以三角折線紋，再附加堆紋、粗細繩紋、抹刷紋、剔刺紋、壓印紋、蓖紋、葉紋等。這些陶器一般用于日常盛水、儲存食物等。為什么這一時期會出現(xiàn)如此造型奇特、工藝精湛的雙體陶罐？它究竟有何用途？據(jù)專家考證，在生產(chǎn)力水平極端低下的史前時代，這件陶罐并非古人的日常生活用品，而是供奉于神壇之上，作為祭祀和慶典之用的禮器。在原始社會，先民們已經(jīng)產(chǎn)生了通過施行巫術(shù)來與自然神靈溝通的宗教觀念。人類學(xué)家、宗教學(xué)家弗雷澤在《金枝》一書中提到，人們出于對自然萬物的恐懼和崇拜而實施巫術(shù)，試圖通過祭祀活動聯(lián)通自然萬物，進而獲取豐收、免去災(zāi)禍。這件雙體陶罐，正是蠻荒時代人與“神”溝通的媒介，是卡若人精神的依托，有著濃厚的原始宗教色彩，對原始先民有著特殊的宗教意義。
事實上，朱墨彩繪雙體陶罐不僅體現(xiàn)了新石器時期卡若人精湛的制陶工藝及其社會發(fā)展水平，也從一個側(cè)面印證了西藏遠古先民與周邊地區(qū)的人們保持著密切聯(lián)系與交流。作為新石器時期代表性文化，卡若遺址具有濃厚的地方色彩，出土的陶器雖然與中原地區(qū)新石器時期的三足器、圈足器有所不同，但與我國西南、西北等地區(qū)新石器時期遺址所出土的陶器卻有一致之處。比如，同為新石器時代晚期的馬家窯文化出土了“凹背直刀石”，這種造型的器物在卡若文化遺址里也曾被挖掘出土。再比如，雙體陶罐上的菱形圖案以朱色和墨色區(qū)別開來，朱墨兩色的搭配有著強烈的視覺沖擊力，多見于馬家窯文化中晚期。可見，卡若文化中的雙體陶罐，是多元文化互動結(jié)出的藝術(shù)果實，原始時期的卡若地區(qū)與周邊地區(qū)已保持著文化上的交流交融。四川大學(xué)教授霍巍在《昌都卡若：西藏史前社會研究的新起點》一文中提出，卡若遺址首次以豐富的實物資料揭示出西藏高原史前人類社會的真實面貌，將西藏的遠古歷史提前到距今約5000年前左右，促使人們以新的眼光和視角來重新審視西藏古代歷史。因此，作為西藏博物館的鎮(zhèn)館之寶，朱墨彩繪雙體陶罐當(dāng)之無愧！（作者：沈紅宇，中國藏學(xué)研究中心西藏文化博物館副研究館員。本文刊發(fā)于《中國民族》雜志2023年第4期。）
