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        1. 昆都侖區(qū)人民政府
          這頂清代鑲寶石金飾“江達”帽官屬幾品?
          來源:道中華發(fā)布時間:2023-10-09 22:14點擊數(shù):3957

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          中國有很多關(guān)于帽子的成語,冠冕堂皇、怒發(fā)沖冠、沐猴而冠、張冠李戴……比賽中有奪冠和衛(wèi)冕,官場上有烏紗帽,帽子扮演著重要的社會角色。有沒有帽子,有什么帽子,決定了社會層級。喜歡看古裝劇的朋友,肯定對官帽不陌生,它象征著官員的“功名”和“前程”。民族文化宮博物館珍藏的清代鑲寶石金飾“江達”帽,高12.5厘米,直徑33厘米,絲、金、綠松石質(zhì)。它是清代西藏地方政府官員的官帽,是20世紀50年代初第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊獻給中央領(lǐng)導(dǎo)人的珍貴禮品。

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          戴著這頂帽子穿越回去是幾品官?

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          清朝在西藏地方采取的行政管理體系,充分體現(xiàn)了在中央政府管理下“因俗而治”的特點。乾隆年間,西藏地方政府的官員服飾大體上分為兩大系統(tǒng),即僧官服飾和俗官服飾。僧官職務(wù)的高低在服裝樣式上區(qū)別不大,主要在服飾的面料上有所區(qū)別。俗官品級的高低主要體現(xiàn)在服裝和鞋帽的顏色、樣式等。而噶廈政府官員尤其是俗官的品級及相應(yīng)服飾均有規(guī)定,其品級僅采用了清朝九品制中的五個品級,即三品至七品。詳細的名目品級,清代駐藏大臣松筠所撰《衛(wèi)藏通志》“條例”與《理藩部則例》“西藏通制”中都有記載。

          清朝西藏地方政府官員與中央政府官員的冠飾,有其相似之處也有一定差異。西藏地方政府四品以上官員的帽子分為兩種,一種是在秋、冬季戴的暖帽,藏語音譯為“瓦夏”;另一種就是春、夏戴的涼帽,藏語音譯為“江達”。根據(jù)官員品級和爵位的不同,帽頂上面的飾品用料也不相同。司倫二品官員用的是珍珠;噶倫、公等三品官員用的是紅寶石;札薩、臺吉等從三品官員的是珊瑚;四品官員用的是鑲綠松石金飾;五品官員冠頂飾青金石;六品官員冠頂飾水晶;七品官員冠頂飾硨磲。民族文化宮博物館收藏的這頂“江達”帽就是西藏地方政府的四品官員在春、夏季所戴的涼帽。
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          原來西藏的官帽從這里來

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          在清朝西藏地方政府,只有寺院和貴族官員才能使用和穿戴絲綢。這頂官帽的面料就來自內(nèi)地的絲織錦緞。西藏絲綢的來源主要是清朝中央政府的賞賜,也有通過商業(yè)貿(mào)易、禮尚往來和西藏定制等方式。因此當時西藏地區(qū)的人們以穿內(nèi)地的絲織錦緞所做的服飾來顯示其地位。絲綢除了用于制衣外,還作為哈達的用料多次出現(xiàn)。這些錦緞匹料中多為江南三織造織制??梢?,當時中原地區(qū)與西藏地區(qū)的文化交流十分密切。
          江南三織造是專門負責織造清代帝后各式服飾及賞賜、貿(mào)易等綢緞的機構(gòu)。其中江寧織造局主要生產(chǎn)云錦,其花紋艷麗多彩,宛如云霞,其妝花織物工藝繁復(fù)、華麗美觀。南京云錦自宋代由彩錦演變而來,到了元代,蒙古人入主中原,統(tǒng)治者喜歡用真金裝點官服,加之當時國力擴張,黃金開采量增大,使以織金夾銀為主要特征的云錦脫穎而出,后來居上,成為最珍貴、工藝水平最高的絲織品種。
          南京云錦主要分為庫緞、織金、庫錦、妝花四大類。每一類又可根據(jù)織造技藝、藝術(shù)風格等元素分為數(shù)個分支品類。從這頂官帽面料的質(zhì)地、紋飾、工藝上來看,其運用金、銀線,主要繡以玫瑰花紋飾,對比突出、層次分明,因此織物品種應(yīng)為金寶地。金寶地作為妝花里面最獨具特色的品種之一,深受藏族、蒙古族等少數(shù)民族的喜愛。很多藏族的“金絲帽”也是用這種織物做的。金寶地從元代的織金錦演變而來,一般使用金線滿地織造,再在滿金地上妝織出金彩互相輝映的紋樣,從織物及成品的設(shè)計與呈現(xiàn)效果來看,它是“織金”與“妝花”兩種品種的相結(jié)合的產(chǎn)物。
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          西藏官帽為何用綠松石作為冠頂?

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          “江達”是藏語音譯,當?shù)厝艘卜Q其為“架達”。因其用藤絲或竹絲為冠胎,鐵絲貫帽緣,所以又被稱為鐵環(huán)帽。此帽外觀形制為圓形平頂,帽檐較寬呈扁平圓形,帽緣用黑色綢緞包邊。帽頂覆蓋紅纓,紅纓由帽頂處密密下垂至帽檐。帽底下有細長的紅色帽帶,上端用一枚圓形團花吉祥結(jié)相連接。帽帶裝飾藏語叫做“雍仲”,有寓意吉祥,連綿不絕的意思。帽子的下端用兩枚團花吉祥結(jié)相連,飾有藍色流蘇。此帽最突出的特點就是冠頂配有一件高6.7厘米,重67克,形狀為鏤花塔形座的鑲寶石綠松石金飾。它是西藏地方政府四品俗官所佩戴的冠飾。帽頂?shù)膶毷鳛閰^(qū)分官員品級高低的重要標志,佩戴時安裝于帽頂,不戴時就藏于帽內(nèi)。
          藏族人認為綠松石是權(quán)利和地位的象征,是信仰者最神圣的裝飾物。據(jù)《西藏王臣記》中記載:“自青瓦達孜宮獲得綠松石,為極珍貴之瑰寶?!鼻嗤哌_孜宮建于第九代贊普布代貢杰時期,據(jù)說綠松石被用于第一個藏王聶尺贊普的王冠,并用作神壇供品以及藏王向居于高位的喇嘛贈送的禮品?,F(xiàn)如今,無論男女老少在參加節(jié)日等隆重場合時,身上都會佩戴各式珠寶,其間自然都少不了綠松石。可見,藏族人對綠松石的喜愛。但是綠松石并不產(chǎn)自西藏,這都體現(xiàn)了不同文化之間的交流影響。
          新中國成立初期,“江達”帽作為第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊獻給中央領(lǐng)導(dǎo)人的珍貴禮品之一,體現(xiàn)了班禪大師對中國共產(chǎn)黨的堅定擁護、對人民領(lǐng)袖的衷心愛戴、對偉大祖國的熱愛之情。時光荏苒,這頂官帽的主人現(xiàn)已無法考證,但從這頂帽子中我們可以看到,它既具有獨特的民族風格和地域特色,還與其他民族存在著廣泛的文化交流,不但反映了清代西藏地方政府官制的特點,更是清代中央王朝與西藏地方政府關(guān)系的實物見證。
          郭一梅,系民族文化宮博物館館員。


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