近代考古學(xué)傳入中國(guó)以來，學(xué)者對(duì)于中華文明起源的研究，經(jīng)歷了上世紀(jì)20年代的“中國(guó)文化西來說”、30年代至40年代的“東西二元對(duì)立說”、50年代至70年代的“中原地區(qū)一元說”和80年代以來的“滿天星斗說”“多元一體說”等，有學(xué)者進(jìn)一步將之闡述為“以中原為中心的歷史趨勢(shì)的形成”。

距今6000年前后，因自然環(huán)境和地緣關(guān)系差異，不同區(qū)系的史前文化傳統(tǒng)，已開始左右著人們未來的文明化道路選擇。面向海洋的東部區(qū)系傾向以小集體為本位，樂于使用材料稀缺或工藝復(fù)雜的器物進(jìn)行精神層面的交流。中部區(qū)系則傾向以大集體為本位，通過更為務(wù)實(shí)、簡(jiǎn)約的儀式活動(dòng)，聯(lián)絡(luò)社群關(guān)系。當(dāng)紅山文化、大汶口文化、凌家灘遺存、崧澤—良渚文化、屈家?guī)X文化和廟底溝文化先后跨入文明門檻，跨越區(qū)域的文化交流、不同信仰和社會(huì)發(fā)展取向之間的交流互鑒頻繁出現(xiàn)。

▲南佐遺址位于甘肅省慶陽市西峰區(qū)，是仰韶晚期至廟底溝二期的高等級(jí)大型聚落遺址。圖為考古學(xué)者在南佐遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)考察。新華社發(fā)

中原地區(qū)由于地理區(qū)位的特殊性，成為各支強(qiáng)勢(shì)文化交流碰撞之要沖。龍山文化至二里頭文化階段，是東亞大陸史前社會(huì)發(fā)展劇烈變遷的時(shí)期。隨著紅山文化、良渚文化消亡，龍山文化、石家河文化直接參與到中原地區(qū)激烈的交流碰撞之中，和陜北地區(qū)出現(xiàn)的石峁、蘆山峁等文明“新星”一起，在波瀾壯闊的逐鹿中原的大潮中，融匯到中原這一文化中心。在二里頭文化中，匯集著來自眾多早期文明直接或間接的給養(yǎng)，二里頭文化所代表的夏代政體也將這一新興的王權(quán)國(guó)家的文化因素和政治組織模式向四方傳遞。

二里頭王國(guó)政體是龍山文化時(shí)期的早期國(guó)家之間不斷聯(lián)合與對(duì)抗、淘汰與整合的產(chǎn)物，二里頭文化的形成昭示著東亞大陸歷史上第一個(gè)廣域王權(quán)國(guó)家正式出現(xiàn)。其中心在中原地區(qū)，為此后數(shù)千年政治格局的演進(jìn)奠定了十分重要的歷史基礎(chǔ)。

▲河南偃師二里頭都邑中心區(qū)西南路口的新發(fā)現(xiàn)航拍示意圖（資料圖片）。新華社發(fā)

居天下之中的“華夏中國(guó)”，長(zhǎng)期成為政治正統(tǒng)的象征。《荀子·儒效》云：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，積靡使然也?！?/em>這句話說明了環(huán)境對(duì)人的影響。從另一個(gè)角度看，四方之國(guó)若入主中原，便為華夏，商、周王朝莫不如此。

大致相當(dāng)于二里頭文化時(shí)期，在豫北冀南地區(qū)分布著下七垣文化。學(xué)者大多將之同“湯革夏命”以前的先商文化相聯(lián)系，指出漳河型和輝衛(wèi)型下七垣文化因素南下，并與西進(jìn)的岳石文化因素結(jié)群而至，是導(dǎo)致中原地區(qū)二里頭文化四期偏晚階段遺存性質(zhì)突變的根本原因。

約在二里崗上層時(shí)期至殷墟文化時(shí)期，在陜西渭水河谷的西部和西北部地區(qū)，發(fā)現(xiàn)有鄭家坡文化、碾子坡文化、劉家文化等與此后西周文化存在密切源流關(guān)系的“非商”文化。目前可以肯定的是，至殷墟文化時(shí)期，在陜西寶雞市扶風(fēng)、岐山一帶的周原遺址中，已存在較為復(fù)雜的社會(huì)組織，并顯示出較高的文明程度，證明先周政體在商朝末期已是很有實(shí)力的一個(gè)方國(guó)。西周代商后，周王朝進(jìn)一步吸取并發(fā)展“家天下”的政治組織模式，通過政治、軍事手段保障且不斷強(qiáng)化著以“華夏中國(guó)”為核心的地緣政治差序格局?！叭A夏中國(guó)”的王權(quán)模式，也不斷影響著周邊地區(qū)政體的發(fā)展。

春秋時(shí)期，周王室權(quán)威日漸衰落，實(shí)際控制范圍已經(jīng)很小，只限于洛陽東周王城一帶。諸夏之中，晉、鄭、齊、燕勢(shì)力較大，而西北的秦，長(zhǎng)江中游的楚，江南地區(qū)的吳、越，都躍躍欲試，試圖再次逐鹿中原。戰(zhàn)國(guó)伊始，三家分晉，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó)并起，展開長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，秦國(guó)獲得了最終的勝利，不但實(shí)現(xiàn)了中原和長(zhǎng)江流域的統(tǒng)一，還南平百越，大力推行郡縣制，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的王朝。

在周王朝分封制的實(shí)施過程中，孕育了很多與周類似的政體。比如，在分封同姓或關(guān)系緊密的異姓中實(shí)際控制北方的晉、控制東北方的燕、控制東部的齊，以及后來實(shí)際占據(jù)關(guān)中周人故土的秦、占據(jù)江漢地區(qū)的楚，其政體顯然也受到了周王朝影響的。可以說，分封制雖然削弱了周王室的集權(quán)，卻擴(kuò)散了中華正統(tǒng)觀。

（作者單位：廈門大學(xué)歷史與文化遺產(chǎn)學(xué)院、鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地）