土爾扈特部萬(wàn)里東歸何以成為傳世佳話(huà)？
來(lái)源：道中華發(fā)布時(shí)間：2023-10-10 01:41點(diǎn)擊數(shù)：4253
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1771年1月，土爾扈特部眾在渥巴錫汗的領(lǐng)導(dǎo)下破釜沉舟、義無(wú)反顧舉旗東歸，離開(kāi)生活了近一個(gè)半世紀(jì)的伏爾加河流域，歷盡艱辛付出巨大犧牲，回到被他們稱(chēng)之為“太陽(yáng)升起的地方”。重拾土爾扈特部東歸的傳世佳話(huà)，近期“道中華”專(zhuān)訪(fǎng)了國(guó)家清史編纂委員會(huì)副主任、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆研究所研究員馬大正。記者：這場(chǎng)橫跨歐亞大陸震撼中外的壯舉發(fā)生的緣由是什么？馬大正：任何一次歷史事件的發(fā)生都有它的動(dòng)因。好比一條鏈子，要抓住整條鏈子，就必須抓其主要環(huán)節(jié)。土爾扈特部東歸，最根本的原因是對(duì)祖邦故土的認(rèn)同。17世紀(jì)30年代，土爾扈特部遷徙伏爾加河流域下游，在那里生息繁衍一個(gè)多世紀(jì)。他們始終保持著固有的政治體制、經(jīng)濟(jì)、文化、語(yǔ)言、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，這與沙俄政府力圖控制、奴役土爾扈特的圖謀發(fā)生愈來(lái)愈尖銳的沖突。18世紀(jì)40年代后，沙俄政府蠻橫要求土爾扈特汗王敦羅布喇什交出自己的次子薩賴(lài)作為人質(zhì)，并要求以后形成這個(gè)慣例。1744年，薩賴(lài)在阿拉特拉罕死于幽禁之中。20年后，當(dāng)沙俄當(dāng)局要求土爾扈特新可汗薩賴(lài)之弟渥巴錫交出一個(gè)兒子做人質(zhì)，還決定把他們最高門(mén)第的三百個(gè)青年帶走，新仇舊恨使渥巴錫再也無(wú)法忍受。家國(guó)情懷和清朝政府的禮遇，是土爾扈特部東歸的誘因。自17世紀(jì)70年代以來(lái)，清政府對(duì)每次來(lái)朝的土爾扈特使者，無(wú)不熱情接待，恩賞有加?？滴跷迨?/span>(1714年)，圖理琛使團(tuán)代表清政府遠(yuǎn)赴伏爾加河流域阿玉奇汗牙帳馬奴托海探望，帶給土爾扈特人民以家鄉(xiāng)故土關(guān)懷的深情，激發(fā)了遠(yuǎn)方游子的家國(guó)情懷。面對(duì)沙俄政府嚴(yán)厲的政治、經(jīng)濟(jì)控制和民族歧視，土爾扈特人不愿再任其宰割，可行的選擇是發(fā)動(dòng)武裝起義，義無(wú)返顧東歸故土。
對(duì)祖邦故土的認(rèn)同，是土爾扈特部東歸最根本的原因。由康熙帝派遣的圖理琛使團(tuán)到土爾扈特部探望時(shí)，阿玉奇汗向使團(tuán)詢(xún)問(wèn)故鄉(xiāng)政治、經(jīng)濟(jì)等各方面情況，表示出對(duì)故鄉(xiāng)的極大關(guān)心。他向來(lái)自故鄉(xiāng)的親人傾訴，“滿(mǎn)洲蒙古大率相類(lèi)，想初必系同源”，蒙古“衣服帽式略與中國(guó)相同，其俄羅斯乃衣服、語(yǔ)言不同之國(guó)，難以相比”。這一席出自肺腑的言辭，表露出土爾扈特人與祖邦故土息息相關(guān)的真摯情感。
記者：土爾扈特東歸一行三萬(wàn)三千多戶(hù)，順利到達(dá)伊犁的僅有一半。他們無(wú)論在人口還是物資方面，都付出了巨大的代價(jià)。您能談?wù)勊麄兊钠D苦經(jīng)歷嗎？馬大正：沙俄政府得知土爾扈特軍民武裝起義消息后，急命派軍截?fù)?，但未能如愿。接著又派出由哥薩克和巴什基爾人組成的騎兵團(tuán)緊緊尾追。
進(jìn)入哈薩克草原后，土爾扈特部受到嚴(yán)峻考驗(yàn)。由于冬季狂風(fēng)暴雪、缺少給養(yǎng)，還有泥濘難行的黃水草灘和滴水不見(jiàn)的戈壁荒漠，長(zhǎng)途行軍中疫病流行，人口銳減，牲畜大量死亡。與此同時(shí)，在沙俄政府唆使下，有草原和牲畜之爭(zhēng)的哈薩克小玉茲首領(lǐng)努爾阿里聯(lián)合巴什基爾人不斷發(fā)動(dòng)襲擊，給艱苦行軍中的土爾扈特部造成巨大損失。渥巴錫無(wú)奈決定折向東南，向巴爾喀什湖西南沿岸前進(jìn)。但先前沒(méi)給當(dāng)時(shí)的哈薩克可汗阿布賚通風(fēng)報(bào)信，在莫尼泰河流域與哈薩克聯(lián)軍發(fā)生沖突。渥巴錫最終成功突圍，繼續(xù)東歸之路。東歸隊(duì)伍繞道巴爾喀什湖西南戈壁，經(jīng)楚河、塔拉斯河，沿沙喇伯勒前進(jìn)，終于在乾隆二十六年六月（1771年7月）抵達(dá)伊犁河畔。
▲《回歸祖國(guó)》圖特寫(xiě)。（作者：林岱）記者：乾隆帝接到土爾扈特部抵達(dá)伊犁的奏報(bào)，寫(xiě)下《伊犁將軍奏土爾扈特汗渥巴錫率全部歸順，詩(shī)以志事》來(lái)詩(shī)贊其愛(ài)國(guó)正氣，并下旨傳詔“給良牧，安置水草豐美之地”。土爾扈特部回到故鄉(xiāng)后，清朝政府給與了哪些賑濟(jì)？馬大正：土爾扈特部東歸幾乎喪失了所有的牲畜，很多人衣不遮體，靴鞋具無(wú)，疲憊不堪。清政府從全國(guó)各地調(diào)撥物資賑濟(jì)。解決他們的溫飽問(wèn)題，購(gòu)羊10000余只、倉(cāng)存糧食10000石，按人頭分發(fā)給陸續(xù)抵達(dá)伊犁地區(qū)的土爾扈特各部。后續(xù)，清政府撥專(zhuān)款采辦牲畜、皮衣、茶米，并安排專(zhuān)人運(yùn)送到新疆。新疆各地及河北、陜西、甘肅、內(nèi)蒙古等地的各族人民也紛紛援手相助，支援了二十余萬(wàn)頭牛羊馬、等價(jià)值二十萬(wàn)銀兩的物資。處于饑饉疲憊、鶉衣鵠面的土爾扈特部在清朝政府和各地的幫助下得到救濟(jì)，終于在祖邦故土生息游牧，開(kāi)始新生活。
▲東歸英雄紀(jì)念塔，坐落于新疆庫(kù)爾勒市龍山之上。（中新社發(fā) 焦銀輝 攝）記者：您在《土爾扈特人東歸壯舉250年祭》中說(shuō)到“從土爾扈特人東歸祖邦壯舉的歷史案例中，可深深體悟到文化認(rèn)同的深邃內(nèi)涵”，請(qǐng)您談?wù)勍翣栰杼厝藮|歸壯舉所反映的精神內(nèi)涵。馬大正：土爾扈特部東歸壯舉所顯示的“東歸精神”是中華民族精神的一部分。中華民族精神是中華兒女賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱。中華民族的精神世界，在平時(shí)的生產(chǎn)、生活中逐步豐滿(mǎn)，更在血與火、生與死的考驗(yàn)中彰顯本色。土爾扈特部的“東歸精神”就是中華民族精神在歷史中的生動(dòng)體現(xiàn)。對(duì)奴役的反抗，對(duì)自由的追求。土爾扈特人不愿臣屬沙俄，無(wú)論付出多大代價(jià)都要堅(jiān)決回到祖國(guó)懷抱。濃濃的思鄉(xiāng)情結(jié)，深深的家國(guó)情懷。當(dāng)清朝的使者探望他們時(shí)，他們向來(lái)自故鄉(xiāng)的親人傾訴，表達(dá)對(duì)祖邦和故土的深深思念。對(duì)祖邦故土樸素的情懷為核心集聚而成中華文化認(rèn)同，升華為對(duì)中華故土的政治認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同。土爾扈特部跋山涉水回歸故土，精神上依靠的正是我國(guó)各民族之間長(zhǎng)期形成的中華文化。作者簡(jiǎn)介：
馬大正，國(guó)家清史編纂委員會(huì)副主任，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院學(xué)術(shù)咨詢(xún)委員會(huì)委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆研究所研究員。
