中國(guó)人的服飾中總能見(jiàn)到傳統(tǒng)喜慶的吉祥紋樣,表達(dá)著各民族對(duì)保平安、祈多子、獲福祿、祝長(zhǎng)壽的樸素愿景。
“吉祥”二字始見(jiàn)于《莊子·人間世》:“虛室生白,吉祥止止”。吉祥紋樣是各民族在長(zhǎng)期社會(huì)活動(dòng)中經(jīng)過(guò)積累和沉淀形成的,其主題直接來(lái)源于生產(chǎn)生活,深入人心。透過(guò)一個(gè)個(gè)吉祥紋樣,我們可以看到中國(guó)人的生命意識(shí)、審美情趣、家國(guó)情懷和民族性格。
寓意吉祥的紋樣源于中華先民早期樸素的自然崇拜與心理需求的結(jié)合。在適應(yīng)、改造自然的過(guò)程中,人們因?qū)θ赵滦浅?、風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象不解,遂將自然萬(wàn)物視為神靈,并產(chǎn)生了對(duì)自然的敬畏和原始崇拜,于是將祥禽瑞獸、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等寓意吉祥的紋樣繪、織、染、繡于衣片之上,借此祈求神靈的庇護(hù)。這一文化現(xiàn)象隨著各民族交往交流交融,不斷衍生、發(fā)展,構(gòu)成了中華民族人與自然和諧共生的世界觀(guān)。龍鳳紋樣作為中國(guó)傳統(tǒng)服飾中的吉祥紋樣,深受各族人民的喜愛(ài)。各民族依據(jù)其文化傳統(tǒng)和審美趣味進(jìn)行加工和利用,并與多種自然物象組合,創(chuàng)造出新的變體紋樣。北京服裝學(xué)院民族服飾博物館收藏的清代滿(mǎn)族藍(lán)色緙絲金龍?jiān)萍y夾袍,面料使用緙絲工藝織造,緙織金龍八條,間以如意云、蝙蝠、壽桃、八吉祥等吉祥紋樣,織造工藝精湛,紋樣造型生動(dòng)。龍袍下擺裝飾山石寶物,立于波濤翻滾的水浪之上,寓意四海之內(nèi)江山永固、萬(wàn)世升平。與滿(mǎn)族龍袍中威嚴(yán)莊重的形象相映成趣,館藏清代至民國(guó)時(shí)期的漢族平金銀龍鳳紋女嫁衣上的龍鳳呈祥紋樣呈現(xiàn)出一派喜慶祥和的景象。嫁衣上身為青緞平金銀迭繡龍鳳紋女褂,下裝配大紅緞平金繡龍鳳紋馬面裙,左右衣身用金、銀線(xiàn)盤(pán)繡出龍、鳳、鴛鴦、牡丹、蓮花、祥云等吉祥紋樣,并以門(mén)襟為中心對(duì)稱(chēng)分布,形成“對(duì)龍對(duì)鳳”的構(gòu)圖樣式,華美富麗。▲滿(mǎn)族藍(lán)色緙絲金龍?jiān)萍y夾袍。壯錦中的龍鳳紋在造型上可分為具象型和抽象型,主要有團(tuán)龍對(duì)鳳、對(duì)龍對(duì)鳳、雙龍戲珠等組合形式,多與其他動(dòng)植物紋樣共同構(gòu)成完整紋樣。壯族民間俗語(yǔ)“十件壯錦九件鳳,活似鳳從錦中出”,形象地反映出壯族人民對(duì)鳳的崇拜和喜愛(ài)。館藏廣西壯族龍鳳獅鹿紋織錦,織造紋樣有龍、鳳、雞、獅、鹿等祥禽瑞獸,藍(lán)、綠、紅、紫、粉的紋樣色彩在橘色底子上尤為醒目。壯族對(duì)龍紋樣多“以花代珠”,龍鳳與花樹(shù)紋的結(jié)合彰顯了壯漢民族民間文化的交流交融。在我國(guó)各民族服飾中,也存在以鳥(niǎo)代鳳的紋樣。苗族服飾上的龍鳥(niǎo)紋樣靈活多變,龍可與蛇、蟲(chóng)、魚(yú)等動(dòng)物組合,鳥(niǎo)紋有魚(yú)尾鳥(niǎo)紋、龍尾鳥(niǎo)紋等各種造型,紋飾風(fēng)格充滿(mǎn)古樸、稚拙的美感。館藏貴州平永樣式的百鳥(niǎo)衣,是當(dāng)?shù)孛缱骞牟毓?jié)穿著的盛裝,衣裳面料為絲綢,后背正中使用蠶錦做底料,其上平繡龍、鳥(niǎo)、鳳、魚(yú)、蝴蝶、花卉等紋樣,飄帶裙擺上還綴有白色鳥(niǎo)羽與薏仁珠飾,儀式感強(qiáng),裝飾效果明顯。文字是人類(lèi)用來(lái)記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng),漢字藝術(shù)是中華文明的重要載體。數(shù)千年來(lái),中華民族多元一體格局的形成發(fā)展很大程度上得益于各族人民能夠以通用的漢文字進(jìn)行不斷深入的交往交流交融,這種高度符號(hào)化、形象化的字符具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和文化認(rèn)同優(yōu)勢(shì)。于是,直接將吉祥、美好的字詞語(yǔ)句作為紋樣裝飾,就成為了中華傳統(tǒng)服飾文化的一大特色。據(jù)考古資料及文獻(xiàn)記載,文字在紡織品上的裝飾運(yùn)用最早可追溯到西漢初期。后經(jīng)歷代傳承,特別是明清時(shí)期福、祿、壽、囍、財(cái)、貴、吉等文字因具有直接抒意的特性,而被各民族作為裝飾紋樣廣泛應(yīng)用于服飾及紡織品上,如百壽圖、百幅圖、雙喜圖等。吉祥文字裝飾藝術(shù)通俗易懂,直觀(guān)體現(xiàn)了各族人民的藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力。館藏清代漢族石青緞繡“福如東海壽比南山”紋肚兜,面料使用石青色素緞,中心刺繡南極仙翁、鹿、鶴等象征長(zhǎng)壽的神話(huà)人物及瑞獸,周?chē)嚼C“福如東海壽比南山”八個(gè)大字,漢字上打籽繡石榴、葡萄、瓜瓞、佛手、葫蘆、壽桃等,寓意多子、多福、多壽,紋樣與字符的寓意完美呼應(yīng)。館藏清代紫色囍字紋暗花綢氅衣,紫色綢料上織“囍”字暗花紋樣,衣緣鑲飾的黑色緞邊及袖口白色挽袖上均刺繡三藍(lán)“囍”字?!皣帧笔怯蓛蓚€(gè)單獨(dú)“喜”字組合形成的吉祥字符,寓意“喜上加喜”。這件氅衣無(wú)論在面料材質(zhì)、紋樣題材、織繡工藝及裝飾風(fēng)格上,均體現(xiàn)出這一時(shí)期滿(mǎn)漢民族在服飾文化方面的交流融合,這種交融也直接影響了當(dāng)時(shí)民間女性著衣的禮儀風(fēng)尚和審美取向。土家錦又稱(chēng)“西蘭卡普”,意為“花鋪蓋”。美麗的織錦就像姑娘的臉面,是向親友展示勤勞聰慧、人品才能的重要方式,更是婚禮時(shí)的必備嫁妝。土家族沒(méi)有本民族的文字,因歷史上與漢族接觸較早,長(zhǎng)期以來(lái)多使用漢字。清代“改土歸流”進(jìn)一步促進(jìn)其與各民族交往交流交融。館藏湖南土家族福祿壽喜紋織錦被,以福、祿、壽、喜等吉祥文字做主紋,填充于菱形幾何骨架之中,“卍”字符沿邊裝飾,并用紅綠、藍(lán)黃、藍(lán)白、黑白等對(duì)比鮮明的色彩搭配來(lái)襯托字符紋樣,色彩飽滿(mǎn)絢麗。值得一提的是,織錦將字符進(jìn)行正、反鏡像對(duì)稱(chēng)的編排設(shè)計(jì),強(qiáng)調(diào)“以字為畫(huà)”,賦予吉祥字符更靈活的變化。正是在各民族文化交流交融的過(guò)程中,形成了多元融合的民族服飾藝術(shù)。在各民族服飾中,人物紋樣承載著一個(gè)民族的歷史記憶和價(jià)值取向。傳統(tǒng)服飾中人物紋樣的題材,主要包括神話(huà)人物、歷史人物、民俗人物、美人肖像等。人物形象背后的故事,在不同時(shí)代背景下始終起到了凝聚人心、促進(jìn)團(tuán)結(jié)的作用。把歷史穿在身上,既是展現(xiàn)文化特色的符號(hào),更將過(guò)去與當(dāng)下的生活相連接,實(shí)現(xiàn)人與內(nèi)心的和諧統(tǒng)一。館藏漢族藍(lán)色緞五彩繡十二團(tuán)窠人物紋廣袖女襖,就是以唐代人物郭子儀為紋樣主題,彩繡十二團(tuán)窠人物紋樣:衣身正中一窠刺繡郭子儀賀壽紋;前袖及底擺四窠刺繡琴棋書(shū)畫(huà)人物紋,通過(guò)人物撫琴、弈棋、書(shū)寫(xiě)、賞畫(huà)的場(chǎng)景組合,體現(xiàn)古代文人雅士的清雅品行;衣身后中一窠刺繡夫妻拜壽紋,展現(xiàn)了郭子儀子媳夫婦攜手祝壽情景;衣身兩肩、后袖及底擺六窠刺繡子婿拜壽紋,紋樣人物通過(guò)拜送寶瓶、鼎、萬(wàn)年青、石榴、如意穗、官印等不同壽禮引申出“平升三級(jí)”“祿位高升”“萬(wàn)年長(zhǎng)青”“榴開(kāi)百子”“歲歲如意”“送印升官”等寓意,表達(dá)了人們對(duì)儒家傳統(tǒng)仁孝美德的贊頌和對(duì)英雄人物的褒揚(yáng)。▲漢族藍(lán)色緞五彩繡十二團(tuán)窠人物紋廣袖女襖正視圖。▲漢族藍(lán)色緞五彩繡十二團(tuán)窠人物紋廣袖女襖背視圖。貴州黔東南苗族侗族自治州的苗族服飾中多有人物紋樣裝飾。館藏的貴州黃平苗族人物紋童上衣,當(dāng)?shù)赜址Q(chēng)“小人衣”或“童衣”。衣身使用數(shù)紗繡工藝?yán)C滿(mǎn)大小兩種人祖紋樣,代表護(hù)佑家族平安的苗族祖先。人物紋樣也是海南黎族傳統(tǒng)服飾紋樣中最具代表性的題材。在黎族5個(gè)方言支系的織錦中多有描繪祖先崇拜、生產(chǎn)生活、愛(ài)情婚姻等人物紋樣。其中,潤(rùn)方言傳統(tǒng)服飾中,祖先形象被創(chuàng)造成幾何狀人形紋樣,并通過(guò)大量重復(fù)布局來(lái)體現(xiàn)黎族人民對(duì)祖先的追憶。館藏海南黎族雙面繡女貫首衣裙就是潤(rùn)方言女性的典型服飾,紋樣風(fēng)格古樸,使用雙面繡針?lè)ɡC制,貫首衣上的紋樣裝飾集中在領(lǐng)口、袖邊、衣兩側(cè)及下擺等易磨損處,針?lè)?xì)密,在表達(dá)裝飾意喻的同時(shí)也體現(xiàn)出紋樣的實(shí)用功能。漢族傳統(tǒng)服飾中還有一種為祈求子嗣繁衍、生命傳承而創(chuàng)造出來(lái)的吉祥人物紋樣——嬰戲紋。館藏文物中有兩件清代百子?jì)霊蚣y上衣。一件是紅提花綢五彩繡團(tuán)蟒童子生肖海水紋女袍,通身刺繡嬰戲紋50組。童子腳踩盤(pán)金花卉葫蘆紋樣,手持靈芝、桂花、荷花、福字、銅錢(qián)、福燈等吉祥物件,神態(tài)栩栩如生,活潑可愛(ài)。另外一件是花青緞織金百子紋對(duì)襟女褂,通身共織成100名孩童,他們或擊鼓敲鑼、燃放爆竹,或舞獅狂歡、持扇撫琴,還表現(xiàn)了雙子戲荷、送官送福等場(chǎng)景。百子紋樣間輔以富貴牡丹、喜上眉梢、福祿南山等吉祥紋樣。百子紋是表現(xiàn)孩童嬉戲玩耍的紋樣,最初來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》周文王生百子的典故,后演變?yōu)樵⒁獍僮忧O、家族興旺的紋樣,是民間非常流行的紋樣題材,更是明清時(shí)期婚嫁用具上約定俗成的吉祥裝飾。北京明代定陵中也出土了多件皇后穿用的百子衣,反映了農(nóng)耕文明社會(huì)中各階層都存在的祈子求福的觀(guān)念。
(本文圖片均由北京服裝學(xué)院民族服飾博物館提供。作者:高丹丹、袁宗剛、田輝,北京服裝學(xué)院民族服飾博物館。本文刊發(fā)于《中國(guó)民族》雜志2023年第1期。)