因?yàn)槁殬I(yè)變化，離開教育行業(yè)很久了，對(duì)于當(dāng)下的教育現(xiàn)狀，一是不甚了解，二是認(rèn)可度沒有什么提升。

　　但是，通過一部書和它的作者，我覺得有必要重新建構(gòu)我的認(rèn)知和判斷，因?yàn)檫@些閱讀后的感受，是一位小學(xué)校長(zhǎng)用十年時(shí)光所輻射過來(lái)的，這些文字包含著 "知行合一" 的能量，更擁有著 "篳路藍(lán)縷" 付出十年生命踐行的光芒……

　　這部書就是包頭市團(tuán)結(jié)大街第四小學(xué)校長(zhǎng)閆華英所著的《品格塑造：慎獨(dú)教育理論與實(shí)踐》，近日由北京師范大學(xué)出版社付梓刊行，油墨芬芳背后，透射著一份溫暖與執(zhí)著。

　　中國(guó)教育的傳統(tǒng)是 "述而不著" ，近些年風(fēng)氣大改，又 "述" 又 "著" 的師者不乏其人，但是真正接地氣的著作在我看來(lái)不多，因?yàn)?"高大上" 的文字太多，回歸教育本性的感受和體會(huì)的寥寥，往往給人一種基礎(chǔ)教育者得有大學(xué)教授水準(zhǔn)才能著書立說的誤導(dǎo)。

　　教育這個(gè)行業(yè)，既是千秋事業(yè)也是百年工程，各個(gè)教育階段是各有側(cè)重，不能一概論之的。當(dāng)下的教育，和我們?cè)S多其他行業(yè)類似，做精細(xì)活兒的多，打基礎(chǔ)的人少；做露臉事的人多，做費(fèi)力不見好的人少。所以，教育往往就不經(jīng)意間變成了展示，講臺(tái)變成了舞臺(tái)，師與生魚貫期間，即便有才華顯現(xiàn)，也是人前的掌聲一片，背過臉來(lái)如何，每個(gè)人心知肚明。

　　如是延伸，教育其實(shí)就進(jìn)入到了一個(gè)既要教書育人，又要品德塑造，兩者相向而行、知行合一才能達(dá)到 "百年樹人" 的期許。于是，我們還可以延伸，教書和育人、知識(shí)和品格、孰重孰輕，如何選擇或者平衡，我們又回到了多少次出發(fā)的起點(diǎn)。

　　教育的目標(biāo)是什么，品德與人格的塑造應(yīng)該是出發(fā)點(diǎn)也是終極點(diǎn)。在這樣的節(jié)點(diǎn)，《品格塑造：慎獨(dú)教育理論與實(shí)踐》一書的出版，確實(shí)是一個(gè)值得再認(rèn)識(shí)的對(duì)象，是應(yīng)該回首和總結(jié)的。這本書初稿名為《十年》，作者想從自己的十年小學(xué)校長(zhǎng)生涯中找出一些記憶點(diǎn)滴以及所作所為，述說自己十年心路和十年努力。

　　歷史的長(zhǎng)河靜觀時(shí)往往風(fēng)平浪靜，只有驀然回首，才能體會(huì)它的波瀾壯闊。由《十年》再到《品格塑造：慎獨(dú)教育理論與實(shí)踐》，立足點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，提升了作品的高度與深度。這本書雖然只是聚焦在教書和育人這樣一組鏡像之上，但是，更重要的是拮取匯聚珍貴心路歷程為歷史存照；系統(tǒng)地再現(xiàn)了一位校長(zhǎng)對(duì)自己學(xué)校、學(xué)生的品德塑造；也為育人留下了一幅綿長(zhǎng)而溫暖的長(zhǎng)卷。

　　在閆華英校長(zhǎng)眼里，慎獨(dú)之根本就是要我們回到本真，對(duì)自己的一言一行、起心動(dòng)念要有一個(gè)更深的了解和觀照。以此來(lái)作為一種教育理念，先賢已經(jīng)做了很多、做到了很高、甚至于極致。可是，高山仰止并不是仰止于行，今天我們反觀其思想價(jià)值、借鑒其文化品格，變革其內(nèi)在蘊(yùn)含，也是一件需要堅(jiān)持和推進(jìn)的事情，關(guān)鍵在于 "行" 。

　　萬(wàn)木有根，萬(wàn)水有源。前事不遠(yuǎn)，有文可鑒。

　　《品格塑造：慎獨(dú)教育理論與實(shí)踐》一書，是在回顧一位小學(xué)校長(zhǎng)所走過的歷史；是在重溫一代代師者人對(duì)這份職業(yè)的堅(jiān)守與執(zhí)著；是在提示我們不忘初心，始終保持一份恒久的拼搏熱情；更可貴的是用心，把自己的事業(yè)和每一位孩子的成長(zhǎng)用圖文結(jié)合在了一起，其實(shí)踐性和體驗(yàn)性的結(jié)論進(jìn)一步證明了 "慎獨(dú)" 教育的力量和效果。

　　在這本《品格塑造：慎獨(dú)教育理論與實(shí)踐》的文字里，我們不僅可以見到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的 "慎獨(dú)" 思想的大而化之，還可以聽到當(dāng)代教育理論的美妙奏響， "慎獨(dú)" 思想在我們這一代人的道德審美中有一個(gè)教化偏差，好像這不是一個(gè)屬于今天教育的理念，更好像是一個(gè)傳統(tǒng)符號(hào)。其實(shí)，真正的教育理念并沒有那么多功能含義，更多的是對(duì)自己和生命的感受、理解、表達(dá)、以及無(wú)法言說的情緒。嚴(yán)華英的《品格塑造：慎獨(dú)教育理論與實(shí)踐》并不是簡(jiǎn)單的敘述故事，更可貴的是觀照人和命運(yùn)的糾結(jié)。所以，在這個(gè)角度上看這場(chǎng)書，能夠用 "慎獨(dú)教育" 點(diǎn)題，既是教育理念的品格定位，更是一次對(duì)自己實(shí)踐的展示和認(rèn)可。

　　柴可夫斯基曾經(jīng)這樣說過： "我的交響曲中的每個(gè)音符，都出自我的內(nèi)心深處。" 沿此說開，這個(gè)世界上，所有能夠接受的理念作品，都是作者的內(nèi)心之花，而這樣的花朵不僅開在一個(gè)人的心里，還應(yīng)該開在所有人的心里、夢(mèng)里；為此，才會(huì)有跨越時(shí)空的流傳?！镀犯袼茉欤荷鳘?dú)教育理論與實(shí)踐》會(huì)不會(huì)讓許多人心為之動(dòng)，會(huì)不會(huì)在一個(gè)十年里還有人閱讀它、提及它，我想 "知行合一" 就是最有征服力的 "品格塑造" 。

　　作為一個(gè)帶有普遍意義的范本，《品格塑造：慎獨(dú)教育理論與實(shí)踐》還有一個(gè)特點(diǎn)，就是在不斷豐富、不斷改變、不斷彌合自己的短板,客觀地講，作者所在的學(xué)校是一所欠發(fā)達(dá)地區(qū)的普通小學(xué)，其學(xué)習(xí)能力和品德教育都是近期才有了較大的改觀，這部書繼過往的品德教育模式來(lái)了一個(gè) "三級(jí)跳" ，跳過了 "程式教育" 這個(gè)踏板，一下子來(lái)到 "慎獨(dú)教育" 這樣主題集中、指向具體的大場(chǎng)面，說明這所學(xué)校不僅能夠?yàn)榛A(chǔ)教育演奏熱鬧音符，而且還能夠用自己的 "品德塑造" 力量來(lái)完成一個(gè)宏大主題演繹。

　　所謂短板，就是一所學(xué)校的文化觀念的尺幅，這不僅是一所學(xué)校之短板，亦是一個(gè)民族在對(duì)于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的了解不夠之遺憾，更是一個(gè)時(shí)代將文化刻意劃開明暗兩面的殘酷之所在。在《品格塑造：慎獨(dú)教育理論與實(shí)踐》的文字上，作者采取了最樸素也是最實(shí)用的表達(dá)，在品德塑造上加入了互動(dòng)環(huán)節(jié)，姑且不論此番評(píng)說中肯與否，但至少告訴讀者一個(gè)道理，就是-- "慎獨(dú)" 也是可以見仁見智的，也是可以彼此評(píng)說的，也是可以把每一個(gè)生命加入進(jìn)去的。中國(guó)文化里面講究 "興、觀、群、怨" ，《品格塑造：慎獨(dú)教育理論與實(shí)踐》在性格色彩里面更多的是人心和情感的表達(dá)，更多是對(duì)于生命和教化相互關(guān)系的糾結(jié)和追問。對(duì)于我們今天看到的實(shí)踐，閆華英校長(zhǎng)和她的學(xué)校所有的師生已經(jīng)做了他們的理解和闡釋，他們揮動(dòng) "慎獨(dú)教育" 之彩帶，把我們帶到一個(gè)值得回味的閱讀世界，也將為我們的教育大廈打開一扇觀察 "品格塑造" 的天窗。

　　我想說，《品格塑造：慎獨(dú)教育理論與實(shí)踐》應(yīng)該是包頭創(chuàng)新教育理念的成果之一，從前些年外請(qǐng)優(yōu)秀教育家開場(chǎng)啟幕，到今年以本土教育理念為主角唱響，包頭教育界可謂是 "風(fēng)生水起" ，不僅僅專業(yè)人士為之興奮，廣大的關(guān)注者也是漸入佳境。從 "敬而遠(yuǎn)之" 到 "親密接觸" ，這可能也是一種 "知行合一" 的造化吧！

　　此時(shí)已經(jīng)是北方大地五谷灌漿的季節(jié)，盡管氣溫起起伏伏，風(fēng)雨密密疏疏，一切皆無(wú)定數(shù)。但是，會(huì)有春華秋實(shí)如約而至，《品格塑造：慎獨(dú)教育理論與實(shí)踐》就是其中之一，華之，英之；贊之，賀之！

　　作者：楊挺（國(guó)家一級(jí)作家、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員）