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從藝術本身的特征來講，中國藝術更強調表意，而不強調形式。這種注重表意的特點，是魏晉玄學在解釋《周易》時歸納總結出來的。兩漢注重《周易》的象數(shù)，而魏晉注重《周易》的義理。魏晉玄學家王弼提出一個很重要的命題——“得意忘言”。
把握意思而不停留在語言上，這形成了中國藝術非常重要的特點——文以載道，創(chuàng)作者在其作品里寄托個人志向、追求、理念。欣賞者也可以通過作品體會自己想要的東西，而并不一定還原到作者想要寄托的原意。由此可知，這不是單純的考據(jù)問題，而是體悟問題。因此，就中國藝術來講，創(chuàng)作者有創(chuàng)作，欣賞者同時也有創(chuàng)作。創(chuàng)作是以立意、傳神、韻味、生動作為最高標準，如果只是形似而不能傳神，那不是上品。只看一幅畫表面上像或不像，就沒有意義。蘇軾曾講：“論畫以形似，見與兒童鄰，賦詩必此詩，定非知詩人?！币務摦?，不能從外形、外表來看。如果追求外在形似，就跟孩子的見識一樣了。如果一首詩表達的東西，欣賞者卻領會不到言外之意，那么他一定是不懂詩的人。無論創(chuàng)作還是欣賞，講的是心靈之間的溝通，一個是得于心而應于手，一個是得于心而會于意，都不是僅用語言表達。這與西方藝術理論或者原則相比，有著鮮明的不同。中國傳統(tǒng)文化始終有一種體悟的精神貫穿在藝術的各個方面。譬如古琴，它是禮樂教化中具有標志性的一種樂器，《禮記·曲禮》說：“士無故不撤琴瑟?！鼻偕獙τ谑咳说囊饬x，不僅在表象。陶淵明認為：“但識琴中趣，何勞弦上聲?！敝灰軌虬盐涨僦械囊馊ぃ趾伪胤且獜棾雎曇魜砟?？很多東西需要個人來體會，并在體會中把握。中國文人強調琴棋書畫，琴排在第一位?！栋谆⑼x》指出：“琴者，禁也。禁人邪惡，歸于正道，故謂之琴?！鼻俸薪?、禁止的意思，它能禁止人的邪念，使其歸于正道。這應該是中國古代對琴的一個基本認識，也是直到近代的一個共同認識。
中國藝術非常重視效法自然，不僅是效法自然界多姿多彩的山水草木，更多是效法自然界所呈現(xiàn)出來的本然狀態(tài)。因此，創(chuàng)作者內心對生命的體驗就更加強烈了。誠如古人所言，“外師造化，中得心源?！?/span>我們看古代各種各樣的畫，創(chuàng)作者大都是一時才俊，或者是隱居山林的高士。這些人都“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”近代著名畫家陳衡恪認為，文人畫有四要素：人品、學問、才情和思想。具此四者，乃能完善。他不是把技巧、技術放在第一位，而是把作者的人品、見地、思想、學問放在第一位，并非從畫中考究藝術工夫，而是必須在畫外看出許多意義來。中國人強調不停留在文字上的思維方式，與西方人的思維方式有很大不同。西方分析哲學、語言哲學，大都是在文字上面下工夫，通過文字來分析。中國恰恰要求個人透過文字去把握內在的意義、要領或精神。唐代法達禪師誦讀《法華經(jīng)》，始終不能參透，去參見六祖慧能。慧能大師說，你雖然誦了三十年《法華經(jīng)》，但不得要領，是被《法華經(jīng)》轉了，你應當轉《法華經(jīng)》，不要被它的文字所束縛，要通過字面去把握它的根本精神。法達一聽，恍然大悟。正是因為有這樣的思想，中國藝術品才能夠反復被欣賞與體會。同樣是一幅畫，用不同的心情去欣賞，會有不同的體會；不同年齡的人去欣賞，又有不同的體驗。中國藝術精神，使得每件藝術品的生命得以永恒，可以隨時隨地給欣賞者全新的體驗，實際上也是重新創(chuàng)作的過程。聯(lián)想到中國傳統(tǒng)文化的“述而不作”，會有相同的啟示。中國文化傳承在很大程度上是對傳統(tǒng)經(jīng)典的不斷闡述來發(fā)展的。根據(jù)中國文化根源性典籍，后人闡發(fā)出很多道理，而這眾多道理又可以統(tǒng)歸到根源性典籍中去。中國文化，既是一散為千方，同時又是百用而歸一。如果被經(jīng)典束縛，思想就會止步不前；如果領會了，就能從這些經(jīng)典中創(chuàng)造出無數(shù)新思想。中國藝術強調經(jīng)營布置，即將各種關系處理好，有無虛實、剛柔動靜、遠近疏密、輕重濃淡、高低緩急等都要處理好。不要以為把畫布畫滿才漂亮，有的時候空著恰恰是最好的。《琵琶行》中“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”便是如此。人們只知道有畫的地方是畫，不知道沒畫的地方處處都是畫。往往畫中空的地方才是全局最關鍵的地方，也就是虛實相生。把所有的格局、虛實、濃淡都布置得當，達到和諧，才是好的藝術。通過中國藝術思想，可以體會到很多做人、做事的道理。因此，藝術的修養(yǎng)不僅使一個人懂得藝術，更重要的是能使其成為一個更具智慧的人。通過一個人的藝術欣賞趣味，往往可以看出其人品的高下、做事能力的高低。中國藝術的方方面面都體現(xiàn)了中國文化最根本的人文精神、禮樂教化的精神，這些都集中反映了中國人的生活情趣和對精神境界的追求。（本文節(jié)選自樓宇烈先生2023年出版新書《中國的智慧》。）【以上內容為專家個人觀點，不代表本平臺立場?！?/span>
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