位于山西省大同市武州山南麓、武州川北岸的云岡石窟，是佛教?hào)|傳中國(guó)后第一座由皇家開(kāi)鑿興造的大型石窟寺。石窟依山開(kāi)鑿，規(guī)?；趾?，氣勢(shì)雄偉，東西綿延約1公里，現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)、大小造像5.9萬(wàn)余尊，最大者高達(dá)17米，最小者僅幾厘米，是公元5世紀(jì)中國(guó)佛教石窟藝術(shù)成就的杰出代表。

云岡石窟以石刻聞名天下?！段簳?shū)·釋老志》中有“雕飾奇?zhèn)?，冠于一世”的贊譽(yù)。北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中描繪云岡石窟時(shí)寫(xiě)道：“鑿石開(kāi)山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所希。”1934年，著名文學(xué)家冰心游云岡后寫(xiě)日記贊嘆：“萬(wàn)億化身，羅列滿山，鬼斧神工，駭人心目。一如來(lái)，一世界，一翼、一蹄，一花、一葉，各具精嚴(yán)，寫(xiě)不勝寫(xiě)，畫(huà)不勝畫(huà)。”

從公元398年道武帝定都平城（今大同），到公元494年孝文帝遷都洛陽(yáng)，近百年的北魏平城時(shí)代，是一個(gè)前所未有的民族大交流、大融合時(shí)期。作為北方政治、宗教、文化中心，平城集中了全國(guó)各地的優(yōu)秀工匠，汲取、融合各種藝術(shù)風(fēng)格，開(kāi)鑿出規(guī)模宏大的云岡石窟。1500多年來(lái)，這部刻在石頭上的無(wú)聲藝術(shù)杰作，向后人展示了北魏豪邁輝煌、開(kāi)放多元的雕塑藝術(shù)魅力和文化魅力。

云岡石窟按石窟形制、造像內(nèi)容和樣式的發(fā)展，可分為三個(gè)時(shí)期：早期為16至20窟，即著名的曇曜五窟。公元460年，文成帝下詔，以“沙門(mén)統(tǒng)”曇曜為主事者，在武州山體之上開(kāi)鑿出5座大像窟，揭開(kāi)了開(kāi)鑿云岡石窟的序幕。曇曜五窟佛像高大，面相豐圓，高鼻深目，雙肩齊挺，吸收并融合了古印度犍陀羅、秣菟羅藝術(shù)的精華，具有渾厚、純樸的西域風(fēng)格。

中期石窟開(kāi)鑿于孝文帝執(zhí)政時(shí)期，是云岡石窟雕鑿的鼎盛階段，主要有第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟。這一時(shí)期，北魏國(guó)力強(qiáng)盛，加快了佛教石窟藝術(shù)中國(guó)化的進(jìn)程，產(chǎn)生了富麗堂皇的太和風(fēng)格。它所呈現(xiàn)的內(nèi)容繁復(fù)、雕飾精美的藝術(shù)特點(diǎn)大異于早期石窟，雕刻造型追求工整華麗，從洞窟形制到雕刻內(nèi)容、風(fēng)格均有明顯的漢化特征。

晚期石窟主要分布在第20窟以西，約有200余座中小型洞窟。494年，北魏遷都洛陽(yáng)，云岡石窟大規(guī)模的開(kāi)鑿活動(dòng)隨之停止，但鑿窟造像之風(fēng)在社會(huì)中下階層蔓延起來(lái)，貴族、中下層官吏以及邑人信眾充分利用平城舊有的技藝，在云岡開(kāi)鑿了大量的中小型洞窟。晚期窟室規(guī)模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是我國(guó)北方石窟藝術(shù)的代表和“秀骨清像”的開(kāi)端。

作為中西文化交流的產(chǎn)物、多元文明交融的典范，云岡石窟是展現(xiàn)中華文化海納百川、兼收并蓄包容特性的藝術(shù)寶庫(kù)。西域的絢爛曠達(dá)、北疆的雄渾豪放、中原的優(yōu)雅細(xì)膩，不同地域和民族的文化風(fēng)貌在這里融合，形成了豐富多彩的石刻藝術(shù)，凝結(jié)了歷史長(zhǎng)河中璀璨的記憶。這里既有來(lái)自西方的仿羅馬柱石雕、古希臘式柱身、愛(ài)奧尼克式柱頭、忍冬紋的植物紋樣，也有高鼻深目、須發(fā)卷曲的胡人形象，還有西域服飾文化的痕跡，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)各民族文化大融合的時(shí)代特點(diǎn)。

走進(jìn)云岡石窟鼎鼎有名的“音樂(lè)窟”——五華洞，好似翻開(kāi)了一部輝煌的世界音樂(lè)史。中原傳統(tǒng)樂(lè)舞、鮮卑族樂(lè)舞、西域樂(lè)舞、西涼樂(lè)舞及高麗樂(lè)舞薈萃一堂，爭(zhēng)奇斗艷；琴、箏、笙、琵琶、齊鼓、排簫、橫笛、觱篥、箜篌、法螺、細(xì)腰鼓、義嘴笛等數(shù)十種樂(lè)器歡奏齊鳴，宛如一曲宏大交響。北魏各民族能工巧匠以開(kāi)放包容的胸懷，使不同的文化藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了前所未有的融會(huì)貫通，由此形成了石窟藝術(shù)的“云岡模式”，對(duì)敦煌石窟和龍門(mén)石窟產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1933年，梁思成、林徽因、劉敦楨等中國(guó)營(yíng)造學(xué)社成員考察云岡石窟后認(rèn)為，云岡石窟乃西域印度佛教藝術(shù)大規(guī)模傳入中國(guó)的實(shí)證：“飛天手中所挽花圈，皆希臘所自來(lái)……頂棚上大蓮花及其四周飛繞之飛天，亦為北印中印本有。又如半八角拱龕以不等邊四角形為周飾，為犍陀羅所常見(jiàn)，而浮雕塔頂之相輪，則純粹印式之窣堵坡也?！钡核汲烧J(rèn)為，觀其結(jié)果，這些外來(lái)文化在建筑上并未動(dòng)搖中國(guó)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，“（西方母題）做了漢族藝術(shù)天才的引火索”。

千年云岡，無(wú)聲記錄了北魏時(shí)期各民族交往交流交融、各民族文化交相輝映的歷史，成為一部刻在石頭上的北魏史。新時(shí)代，云岡石窟這一古老文化遺產(chǎn)在黨和國(guó)家的重視下，重新綻放出燦爛的時(shí)代光芒。

2020年5月，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到大同云岡石窟考察歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。他強(qiáng)調(diào)，云岡石窟是世界文化遺產(chǎn)，保護(hù)好云岡石窟，不僅具有中國(guó)意義，而且具有世界意義。歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護(hù)放在第一位。要深入挖掘云岡石窟蘊(yùn)含的各民族交往交流交融的歷史內(nèi)涵，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記的指示，為云岡石窟的保護(hù)、發(fā)展指明了方向。

20世紀(jì)，日本學(xué)者編寫(xiě)的16卷本《云岡石窟》曾被認(rèn)為是云岡學(xué)研究的最高水平。2019年，云岡石窟研究院出版20卷本《云岡石窟全集》，“云岡在中國(guó)，研究在日本”的境況成為歷史。如今，山西大學(xué)、大同大學(xué)專(zhuān)門(mén)設(shè)立云岡學(xué)研究院，并與中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院、敦煌研究院、山西省考古研究院、北京大學(xué)等機(jī)構(gòu)進(jìn)一步合作，開(kāi)展北魏民族學(xué)、云岡圖像學(xué)等領(lǐng)域的研究。2021年，云岡研究院成立，云岡學(xué)建設(shè)蹄疾步穩(wěn)。

現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用，讓不可移動(dòng)的云岡石窟“行走起來(lái)”。2020年末，由云岡石窟研究院主辦的“大美之頌·云岡石窟的千年記憶與對(duì)話”展覽于上海寶龍美術(shù)館舉辦。120件云岡文物與世界首個(gè)3D打印的可移動(dòng)石窟——云岡第12窟“音樂(lè)窟”驚艷亮相，與當(dāng)代藝術(shù)作品對(duì)話。

當(dāng)代藝術(shù)家還從云岡石窟這一古老藝術(shù)母題，開(kāi)掘出了新的時(shí)代內(nèi)涵。山西省重點(diǎn)打造的原創(chuàng)舞蹈詩(shī)劇《天下大同》，通過(guò)山西一域的生動(dòng)故事，深入挖掘各民族交往交流交融和“一帶一路”建設(shè)的深厚歷史底蘊(yùn)，熱情謳歌中國(guó)共產(chǎn)黨為世界謀大同的博大胸懷和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的美好愿景。其中，《瑰寶云岡》的舞姿來(lái)源于云岡石窟第12窟，以豐富的藝術(shù)表現(xiàn)生動(dòng)詮釋了文化遺產(chǎn)的活態(tài)藝術(shù)魅力。

1500多年前，來(lái)自全國(guó)各地的能工巧匠共同創(chuàng)造了云岡石窟這一人類(lèi)石雕藝術(shù)史的奇跡，成為中華文明無(wú)與倫比包容性和吸納力的歷史見(jiàn)證；今天，來(lái)自全國(guó)各民族的專(zhuān)家學(xué)者和藝術(shù)家，將共同深入挖掘云岡石窟所蘊(yùn)含的各民族交往交流交融的歷史內(nèi)涵，讓這座古老的石窟藝術(shù)瑰寶在新時(shí)代煥發(fā)出新的勃勃生機(jī)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)作出更大貢獻(xiàn)。

（本文刊發(fā)于《中國(guó)民族報(bào)》2021年10月19日05版，執(zhí)筆：王珍。）