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          唐崖土司城遺址何以走進(jìn)世界文化遺產(chǎn)之門(mén)?
          發(fā)布日期:2023-10-06 11:51  發(fā)布單位:昆區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部2  來(lái)源:道中華   點(diǎn)擊量:5240   [字體: ]  打印保存 

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          “土司遺址”系列遺產(chǎn),見(jiàn)證了古代中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家,對(duì)西南山地多民族聚居地區(qū)獨(dú)特的“齊政修教、因俗而治”的管理智慧。

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          《唐崖土司夫人》亮相第六屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演展播平臺(tái)。(圖片來(lái)源:新華網(wǎng))
          土司制度是元、明、清時(shí)期中央王朝在少數(shù)民族地區(qū)委任當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)進(jìn)行管理的一種政治制度,體現(xiàn)了古代中國(guó)“齊政修教、因俗而治”的管理智慧。近日,中南民族大學(xué)田敏教授接受“道中華”專訪,對(duì)唐崖土司城遺址進(jìn)行解讀。
          記者:2015年,在德國(guó)波恩召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第39屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上,唐崖土司城址列入世界文化遺產(chǎn)名錄。請(qǐng)您談?wù)勌蒲峦了境沁z址是如何走進(jìn)世界文化遺產(chǎn)之門(mén)的?
          田敏:唐崖土司為土家族土司,覃氏世襲,設(shè)于今湖北省恩施土家族苗族自治州咸豐縣。唐崖土司城是唐崖覃氏土司的政治經(jīng)濟(jì)文化治理中心,為目前已知城市功能格局最完整、保存最完好的土司遺存之一。
          唐崖土司城始建于元朝末年。明洪武年間,唐崖土司隨湖廣土司叛亂被平,治所廢棄。明永樂(lè)年間,第四任土司覃忠孝奏請(qǐng)朝廷“請(qǐng)建官府”,重新設(shè)立唐崖長(zhǎng)官司,治所得以恢復(fù)。明天啟年間,朝廷敕建的“荊南雄鎮(zhèn)”牌坊落成,唐崖土司城以三街十八巷為主體的整體格局形成。清雍正改土歸流后,唐崖土司城廢棄,前后歷經(jīng)16代18位土司,歷時(shí)381年。
          2013年初,與湖南永順老司城遺址、貴州遵義海龍屯遺址聯(lián)合組成的“土司遺址”被確定為中國(guó)世界文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目。兩年后,唐崖土司城址與其他兩處土司遺址一道,被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
          世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)中國(guó)土司遺址作了如下評(píng)價(jià):
          “土司遺址”系列遺產(chǎn),見(jiàn)證了古代中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家,對(duì)西南山地多民族聚居地區(qū)獨(dú)特的“齊政修教、因俗而治”的管理智慧,這一管理智慧促進(jìn)了民族地區(qū)的持續(xù)發(fā)展、有助于國(guó)家的長(zhǎng)期統(tǒng)一,并在維護(hù)民族文化多樣性傳承方面具有突出的意義。

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          唐崖土司城遺址。(圖片來(lái)源:視覺(jué)中國(guó))
          記者:唐崖土司城整體結(jié)構(gòu)布局是怎樣的?有哪些主要場(chǎng)所?這樣的結(jié)構(gòu)和布局是否受到中原文化的影響?
          田敏:唐崖土司城建筑規(guī)模宏大,以山脈、河流、峽谷、溪溝為天然屏障,城內(nèi)由壕溝、城墻、道路、院落構(gòu)成多重結(jié)構(gòu)體系,整體布局圍繞傳統(tǒng)的中軸線展開(kāi),分為政治區(qū)、宗教區(qū)、文教區(qū)、軍事區(qū)、居民生活區(qū)和墓葬區(qū)等不同的功能空間,鼎盛時(shí)期擁有“三街十八巷三十六院”。
          其中,政治區(qū)即衙署區(qū),是土司主持政務(wù)和飲食起居的主要場(chǎng)所,為唐崖土司城的核心。
          從城址結(jié)構(gòu)與布局看,這種由“外圍環(huán)壕—核心區(qū)城—衙署區(qū)圍墻”組成的三重結(jié)構(gòu)體系,是受到中原文化都城建制“外城—皇城—宮城”格局的影響,是明代中后期我國(guó)西南土司學(xué)習(xí)、吸收中原文化的實(shí)物見(jiàn)證。

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          土司衙署遺址。
          記者:從唐崖土司遺址中遺存的文物,能否看到幾百年來(lái)唐崖土司地區(qū)多民族和諧相處、共同生活的歷史?
          田敏:唐崖土司城遺址的文物遺存眾多,比較典型的有“荊南雄鎮(zhèn)”牌坊、張王廟遺址、覃值什用(第二代土司)墓、田氏夫人墓、唐崖長(zhǎng)官司印等等。其中,“荊南雄鎮(zhèn)”作為唐崖土司城址現(xiàn)存唯一完整的地面建筑,是土司城的標(biāo)志,也是現(xiàn)存土司遺址中等級(jí)最高、體量最大的禮制性建筑。

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          土司墓。

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          田氏夫人墓。
          牌坊位于衙署區(qū)中軸線的起點(diǎn),明天啟四年(1624年)為表彰土司覃鼎參與平定“奢安之亂”所立戰(zhàn)功,由四川巡撫朱燮元奏請(qǐng)明朝廷敕建。坊名“荊南雄鎮(zhèn)”和“楚蜀屏翰”乃明熹宗朱由校手書(shū)。牌坊前后兩側(cè)均有題記,牌坊構(gòu)件上以高浮雕和透雕的手法,雕刻有人物故事、瑞獸等。內(nèi)容既有反映當(dāng)?shù)匚幕摹巴镣醭鲅病保灿型鈦?lái)文化的“鯉躍龍門(mén)”(又名“哪吒鬧?!保?/span>“漁樵耕讀”“云龍吞霧”等,既體現(xiàn)了中原文化的強(qiáng)大影響力,也保留了土家族文化的特色。
          張王廟又稱張飛廟,位于土司城外東北部,因主祀三國(guó)名將張飛而得名,是土司城的“武廟”。張王廟始建于明萬(wàn)歷年間,后經(jīng)多次修繕,現(xiàn)存完整的建筑基礎(chǔ)和一對(duì)石人石馬。張王廟是土家族受中原文化影響,形成崇武、敬祖等觀念的有力實(shí)證。

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          唐崖土司城中的“石人石馬”。
          記者:唐崖土司文化還流傳著哪些民間傳說(shuō)?
          田敏:唐崖土司地區(qū)流傳著不少有關(guān)土司田氏夫人的民間傳說(shuō),其中最具代表性的是《土家神馬》和《土司皇招駙馬》。
          前者講述了土司城中神馬(即石馬)遺址的由來(lái)。田氏夫人的兒子草菅人命、荒淫無(wú)道,田氏便決心多行善事,去峨眉山朝佛救贖。后聽(tīng)聞土司作戰(zhàn)被圍,便在四川鑿石成馬,踏風(fēng)歸鄉(xiāng),支援自己的丈夫。石馬來(lái)自四川漢地,留存至今,在后世被稱贊“石工精巧,為近時(shí)所難得”,被當(dāng)做土司城標(biāo)志性文化標(biāo)識(shí)之一,石馬也成為交往交流交融的歷史物證。
          《土司皇招駙馬》講述一位來(lái)自荊州的漢族人張?jiān)扑桑蛴|犯官府逃奔到邊緣的施州唐崖土司地區(qū),因其文武雙全、義薄云天為土司所折服,并以中原的價(jià)值觀“教化”當(dāng)?shù)?,最終迎娶土司之女。
          根據(jù)這些傳說(shuō),當(dāng)代著名的土家族編劇顏惠創(chuàng)作了南劇劇目《唐崖土司夫人》。全劇以朝廷旌表傳抵唐崖而老都爺覃鼎亡故開(kāi)場(chǎng),圍繞土司繼承者的爭(zhēng)奪鋪陳情節(jié),展現(xiàn)土司夫人覃田氏盡管面對(duì)內(nèi)外壓力,但秉持亡夫忠君愛(ài)國(guó)之志,睿智果斷平息紛爭(zhēng),開(kāi)明包容摒除陋規(guī),堅(jiān)定帶領(lǐng)族人學(xué)習(xí)接納中原文化,義無(wú)反顧維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和穩(wěn)定。
          2019年4月,《唐崖土司夫人》參加“民族地區(qū)藝術(shù)院團(tuán)晉京展演”活動(dòng)。2021年,《唐崖土司夫人》再次脫穎而出,代表湖北省參加第六屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演,為進(jìn)一步推介展示唐崖土司城址、傳承優(yōu)秀民族文化、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)發(fā)揮積極作用。

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          咸豐南劇藝術(shù)傳承保護(hù)中心的藝術(shù)家排演《唐崖土司夫人》。
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          受訪者簡(jiǎn)介:

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          田敏,中南民族大學(xué)教授。


           
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