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          霍巍:考古實(shí)證西藏歷史是各民族共同書寫的(下)
          發(fā)布日期:2023-10-05 00:23  發(fā)布單位:昆區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部2  來源:道中華   點(diǎn)擊量:3971   [字體: ]  打印保存 

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          考古發(fā)現(xiàn)充分證明,西藏并非是隔絕于世的“文化孤島”,從人類踏上這片神奇的雪域高原伊始,就始終與外界有著密切聯(lián)系。

          本文約 1700?字
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          續(xù)5月16日文:霍巍:考古實(shí)證西藏歷史是各民族共同書寫的(上)(點(diǎn)擊標(biāo)題閱讀全文)

          青藏高原雖然自然條件惡劣,但卻從來不能阻隔高原上各古代民族與外界交往交流交融的腳步。

          他們利用高原上無數(shù)“山結(jié)”“水脈”之間形成的若干條主要干道和民間小道,充滿智慧地選擇不同季節(jié),避開風(fēng)雪嚴(yán)寒,充分利用地形地勢(shì)和水草分布特點(diǎn),一直維系著這些通道的暢通,并不斷對(duì)此進(jìn)行開拓、改進(jìn)和完善。

          直到如今,在青藏高原形成的主要交通干道,其大體走向、重要關(guān)隘等都在很大程度上與這些傳統(tǒng)的古道相重疊。因此,我們將這些在高原上形成的交通路網(wǎng)統(tǒng)稱為“高原絲綢之路”。

          “高原絲綢之路”始終是青藏高原文明融入到中華文明體系強(qiáng)有力的聯(lián)結(jié)紐帶。

          公元7世紀(jì)前后,西藏地區(qū)各分散的古代部族如女國(guó)、蘇毗、大小羊同等逐漸為不斷強(qiáng)盛的吐蕃所融合,最終形成統(tǒng)一的吐蕃政權(quán)。

          吐蕃之王松贊干布將都城從山南遷到如今的拉薩(古稱邏些),并創(chuàng)立了文字、城堡和地方性政權(quán),通過與大唐和親、向大唐朝貢,借鑒中原和周邊民族的文明成就形成各種制度文化,揭開了高原文明史的新篇章。
          近年來考古發(fā)現(xiàn)的吐蕃時(shí)代的各類考古遺存,包括地上文物與地下文物兩大類別,重要的有古藏文金石銘刻、古藏文寫卷、木牘、寺院建筑、墓葬、石窟寺、金銀器、絲織品、佛教造像與繪畫作品等不同的門類。
          通過對(duì)這些考古實(shí)物的研究,我們可以從中發(fā)現(xiàn),如今藏族文化的許多因素,如藏文文字、宗教信仰、藝術(shù)傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、禮儀制度等,在吐蕃時(shí)代便開始形成,并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
          更為重要的是,從考古實(shí)物材料中還可以提供吐蕃上層在思想文化和制度構(gòu)建過程中,深受唐代禮制文化影響的大量物證。
          例如,吐蕃陵墓(俗稱藏王墓)取法于漢唐中原陵墓制度,陵墓形制以四方形或梯形的封土形制為貴,可視為漢唐以來中原地區(qū)帝王陵墓“方上”之制的直接翻版。
          藏王墓中設(shè)置石碑、石獅等陵園附屬建筑,形成與地下陵墓相輔相成的陵園地面標(biāo)志的做法,也是受到漢唐陵墓制度的影響。
          至今矗立于拉薩大昭寺門前的唐蕃會(huì)盟碑、桑耶寺前的興佛證盟碑,以及吐蕃藏王墓園中發(fā)現(xiàn)的墓前石碑,均具有龜形碑座,這種立碑刻字并使用龜形碑座的做法,無疑也是當(dāng)時(shí)由中原地區(qū)傳入的。
          從青藏高原自身所處的地理位置而論,它西北接新疆,與傳統(tǒng)的陸上絲綢之路相聯(lián)系;東連四川、云南,與這一區(qū)域內(nèi)的西南絲綢之路藏羌彝民族走廊等相接;南面和西南與印度、尼泊爾、不丹、克什米爾等南亞國(guó)家及地區(qū)相毗鄰,在河谷峻嶺之間有若干條自然通道相通。
          考古發(fā)現(xiàn)的《大唐天竺使出銘》,是唐代使節(jié)王玄策奉大唐朝廷之命出使天竺(今印度)的摩崖碑刻,為印證、補(bǔ)充、完善文獻(xiàn)史料所記述的中印交通路線和文化交流史提供了重要考古實(shí)物。
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          《大唐天竺使出銘》拓片。
          出土的吐蕃時(shí)代大量金銀器、絲綢、馬具、黃金面具、珍寶裝飾等,既有東亞大唐文化的特點(diǎn),也吸收了同時(shí)期波斯薩珊、粟特系統(tǒng)和歐亞草原文化的藝術(shù)風(fēng)格與造型,再現(xiàn)了漢唐“高原絲綢之路”上各國(guó)使節(jié)、商隊(duì)、高僧、軍士、工匠們經(jīng)由青藏高原頻繁往來中原的歷史場(chǎng)景。
          此外,近年來考古發(fā)現(xiàn)的位于西藏邊境地區(qū)古藏文題刻、佛教碑銘、銅鐘、佛寺建筑等遺存,也都同吐蕃時(shí)期與祖國(guó)中原地區(qū)以及中亞、南亞的交通線路有關(guān)。
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          公元3世紀(jì)傳入西藏的茶葉。
          “高原絲綢之路”對(duì)于唐代吐蕃社會(huì)和吐蕃文化的形成發(fā)展起到了特殊的促進(jìn)作用。唐代吐蕃之所以很快得以跨越其早期文化發(fā)展階段,與它通過“高原絲綢之路”迅速融入到當(dāng)時(shí)最為重要、發(fā)達(dá)的中華文明體系當(dāng)中密不可分,從而加速了吐蕃社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)由低級(jí)向高級(jí)、從落后向先進(jìn)的發(fā)展進(jìn)程。
          尤其需要指出的是,在這個(gè)歷史進(jìn)程中,與來自其他文明的影響相比較,為吐蕃社會(huì)和文化打上了深刻烙印和“文化底色”的,主要是來自唐朝的先進(jìn)文化,而不是其他文明。唐代吐蕃在哲學(xué)、宗教與思想觀念等各方面都深受中原文化的影響,吐蕃政權(quán)建立之始在文化心理、文化認(rèn)同和文化選擇上都明顯地傾向中原。可以說,吐蕃最終融入到中華民族共同體、中華民族大家庭,是歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果,更是包括吐蕃先民在內(nèi)的西藏各族人民經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月的歷史抉擇。
          (本文刊發(fā)于《中國(guó)民族》雜志2023年第4期。)
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          作者簡(jiǎn)介:

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          霍巍,四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所所長(zhǎng)、教授。


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