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          巴鹽古道上的南劇:多民族文化交融的藝術(shù)結(jié)晶
          發(fā)布日期:2023-09-30 11:56  發(fā)布單位:昆區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部2  來源:道中華   點擊量:3865   [字體: ]  打印保存 

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          本文約 1600?字

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          近年,湖北省恩施土家族苗族自治州來鳳、咸豐等縣市的南劇傳習(xí)研究所與南劇藝術(shù)傳承保護中心,創(chuàng)編了《唐崖土司夫人》等劇目。

          《唐崖土司夫人》根據(jù)明朝天啟年間唐崖土司發(fā)生的一系列歷史故事改編而成,通過唐崖土司夫人覃田氏招外鄉(xiāng)漢族人為婿,釋放奴婢選擇自由婚配,推行閑時為兵農(nóng)時為民兵制,令其兒子奉朝廷調(diào)遣赴邊關(guān)建功立業(yè)等多個小場,頌揚土家族人開明、包容、仁慈的個性特色,勤勞睿智、奮發(fā)向上的精神,以及保家衛(wèi)國的光榮傳統(tǒng)。該劇具有鮮明的地方特色和民族風(fēng)情,受到觀眾好評。


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          《唐崖土司夫人》劇照。(圖片來源:新華網(wǎng))
          南劇是流行于鄂西南少數(shù)民族地區(qū)的地方民族劇種,湖北省四大地方劇種、恩施州“五大地方戲曲”之一,2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。
          清雍正十三年(1735年)鄂西實行“改土歸流”,改十八個土司世襲制為派流官制,設(shè)六個縣,成立府,沿用“施南土司”之名,叫“施南府”。南劇取“施南”之南而得名,又叫“施南調(diào)”,舊時由于常在廟臺(高臺)上演出,又長于演唱連臺大戲,故又俗稱“高臺”“人大戲”。

          01

          巴鹽古道上的多民族文化交融

          巴渝地區(qū)古鹽道有很多條,“巴鹽古道”從巴渝產(chǎn)鹽之地向鄂、湘、黔穿越武陵山區(qū),歷史上的“川鹽濟湘”“川鹽濟楚”正是通過這些古道完成。

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          來鳳縣境內(nèi)的巴鹽古道。(葉明理 ?攝)
          明末清初,其中一條重要陸上鹽運古道日益繁榮起來,該古道地跨川、渝、湘、鄂,西起石柱西沱,經(jīng)楠木埡、青龍場、石家壩、黃水壩、萬勝壩、冷水溪,翻七曜山到湖北利川、咸豐、來鳳和湖南龍山、花垣 、鳳凰、吉首等地。這條蜿蜒于群山之中的通道貫連起漢、土家、苗等多個民族,是一條集經(jīng)濟發(fā)展、文化交流和民族互動于一體的空間走廊。
          在運鹽過程中,沿途各大名城名鎮(zhèn)逐漸成型,比如石柱西沱古鎮(zhèn)、利川汪營鎮(zhèn)、來鳳翔鳳鎮(zhèn)和卯洞鎮(zhèn)。隨著客商涌入,各鄉(xiāng)集建立起萬壽宮(江西會館)、川主宮(四川會館)、禹王宮(湖南會館)等會館,且大多附有戲樓。巴鹽古道上不同地區(qū)不同民族的文化匯聚于此,語言、風(fēng)俗、建筑、歌舞戲劇呈現(xiàn)多元文化交融的特征。
          隨著巴鹽古道貿(mào)易日益興盛,秦腔、吳腔、蘇腔、楚調(diào)等外地戲曲文化相繼流入鄂西,成為容美廟臺戲曲(容美屬今恩施州鶴峰縣),這是南劇形成的前奏。
          到清康熙年間,容美戲曲常出現(xiàn)由多聲腔演唱,且在同一廟臺上演出的一種“人大戲”,這是南劇的雛形。
          清雍正年間,改土歸流打破“漢不入境,土不出峒”的舊例,地區(qū)之間自由交往,漢民流入土家地區(qū)貿(mào)易、置產(chǎn),漢文化與土家族文化有了更為廣泛的交流,鄂西的戲曲中心由鶴峰轉(zhuǎn)至恩施,容美戲曲藝術(shù)得以傳承,南劇正式形成。
          清乾隆、嘉慶年間,農(nóng)村地主經(jīng)濟迅速發(fā)展,廟宮戲樓相繼增多,富裕階層開始興辦南戲科班,職業(yè)藝人興起,南劇日趨成熟并慢慢與鄂西民間音樂、地方習(xí)俗相結(jié)合,形成具有獨特風(fēng)格的一個大劇種,區(qū)別于鄂西木偶、皮影(矮臺)、儺、燈、堂、柳子等草臺小戲,其音樂曲牌和旋律風(fēng)格也不斷豐富。

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          百福司鎮(zhèn)酉水河上通往湘西的老碼頭。(葉明理 ?攝)

          02

          南劇是多地區(qū)多民族戲曲精華碰撞的結(jié)果

          南劇在容美土司戲曲的基礎(chǔ)上,糅合并改造了漢族傳統(tǒng)戲曲與其他少數(shù)民族戲曲藝術(shù)精華。

          南劇藝術(shù)的特點之一,是多聲腔同臺演唱。南劇有南路、北路和上路三種聲腔,兼有昆曲、雜腔小調(diào)等曲調(diào)。南、北路聲腔源于楚調(diào),與荊河戲(楚調(diào)在發(fā)展過程中形成的流派之一)有直接淵源關(guān)系,由湖北荊州、江漢地區(qū)傳入;上路聲腔由源出陜西的秦腔(梆子腔)演變而成。三大聲腔同臺演出,長期流傳,唱起來高亢強烈,似“深山峽谷之音”。昆曲則用恩施地方語言演唱,再融合土家族山民歌、宗教音樂等,使得南劇唱腔跌宕多變、獨具特色。

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          古戲樓上的南劇演出。(葉明理 ?攝)
          南劇的角色有生、旦、凈、丑四大行;演唱內(nèi)容多取材于“列國”“封神”“三國”“水滸”“說岳”等傳奇、演義,以及漢族民間故事、土家族生活;南劇除一般戲曲程式唱作念打外,還有“殺叉”“吐霧”等驚險奇絕的動作表演;在化妝、造型方面則沿襲土家族習(xí)俗,采用傳統(tǒng)土家服飾。

          參考資料:

          1.盧海晏.南劇[M].恩施州民族研究叢書.北京:民族出版社,2003.

          2.湖北省政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會,等.恩施文化簡史[M].湖北文化史叢書.武漢:湖北人民出版社,2018.
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          作者簡介:

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          唐胡浩,中南民族大學(xué)副教授,碩士生導(dǎo)師。湖北省社會學(xué)會副秘書長,武漢大學(xué)人類學(xué)研究所特聘研究員。研究領(lǐng)域為民族文化、基層治理與民族地區(qū)發(fā)展。
          胡曉,湖北開放大學(xué)副編審,研究領(lǐng)域為民族文化、出版編輯史。



           
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