5月23日，第二十屆藏傳佛教“拓然巴”高級(jí)學(xué)銜授予儀式在中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院舉行。來(lái)自藏傳佛教格魯派、噶舉派、覺(jué)囊派的28名學(xué)僧，經(jīng)過(guò)三年刻苦學(xué)習(xí)，通過(guò)嚴(yán)格的課程考核、資格審查、辯經(jīng)考試、論文答辯，全部獲得“拓然巴”高級(jí)學(xué)銜。作為藏傳佛教各教派統(tǒng)一的學(xué)階晉升和學(xué)位授予制度，三級(jí)學(xué)銜制度櫛風(fēng)沐雨二十載，在不斷變革創(chuàng)新中展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)與活力。

　　高級(jí)學(xué)銜制度創(chuàng)立：藏傳佛教僧伽教育的重大改革

　　1987年9月1日，中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院在北京西黃寺成立，由此開(kāi)啟了藏傳佛教僧伽教育從傳統(tǒng)經(jīng)院式教育向現(xiàn)代院校教育的轉(zhuǎn)型。學(xué)院成立后，在培養(yǎng)符合時(shí)代進(jìn)步要求的高素質(zhì)僧才和改革藏傳佛教學(xué)經(jīng)制度方面進(jìn)行了積極探索。2004年7月，國(guó)家宗教事務(wù)局頒布了《藏傳佛教高級(jí)學(xué)銜授予辦法(試行)》?！掇k法》規(guī)定：新學(xué)銜的漢文名稱為“藏傳佛教高級(jí)學(xué)銜”，藏文名稱為“拓然巴”，即藏語(yǔ)“拓仁木然降巴”的簡(jiǎn)稱。“拓仁木”意為高級(jí)，“然降巴”意為博學(xué)之士，合起來(lái)可以理解為“高級(jí)的博學(xué)之士”。

　　2004年，高級(jí)佛學(xué)院招收第一期高級(jí)學(xué)銜班學(xué)員13人，招生對(duì)象為西藏和涉藏工作重點(diǎn)省藏傳佛教寺廟具有較高宗教造詣和較好政治素質(zhì)的僧人。之后，招生規(guī)模逐步擴(kuò)大到每年3個(gè)班（每班包括3個(gè)教派）近40人，學(xué)制從1年調(diào)整為3年，他們已成為推進(jìn)藏傳佛教中國(guó)化的中堅(jiān)力量。

　　三級(jí)學(xué)銜體系建設(shè)：藏傳佛教現(xiàn)代教育的系統(tǒng)集成

　　高級(jí)學(xué)銜制度的建立和實(shí)施得到藏傳佛教界的一致認(rèn)可，建立與之配套的中級(jí)、初級(jí)學(xué)銜的工作隨之展開(kāi)。2015年4月，國(guó)家宗教事務(wù)局頒布了《藏傳佛教學(xué)銜授予辦法(試行)》，明確規(guī)定：藏傳佛教學(xué)銜分為初、中、高三級(jí)，分別為“禪然巴”（相當(dāng)于佛學(xué)學(xué)士學(xué)位）、“智然巴”（相當(dāng)于佛學(xué)碩士學(xué)位）、“拓然巴”（相當(dāng)于佛學(xué)博士學(xué)位）。其中初、中級(jí)學(xué)銜由省、自治區(qū)佛教團(tuán)體舉辦的藏傳佛教院校培養(yǎng)授予?！巴厝话汀备呒?jí)學(xué)銜由中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院培養(yǎng)授予?！掇k法》的頒布，標(biāo)志著藏傳佛教初、中、高層級(jí)分明、銜接有序、系統(tǒng)完整的三級(jí)學(xué)銜制度正式確立。

　　三級(jí)學(xué)銜制度20年：藏傳佛教人才培養(yǎng)邁上新臺(tái)階

　　創(chuàng)立實(shí)施藏傳佛教三級(jí)學(xué)銜制度是藏傳佛教中國(guó)化的生動(dòng)實(shí)踐。經(jīng)過(guò)20年的創(chuàng)新探索，藏傳佛教三級(jí)學(xué)銜建設(shè)工作取得積極成效，形成以中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院為引領(lǐng)，西藏、四川、云南、甘肅、青海省級(jí)藏語(yǔ)系佛學(xué)院和四川阿壩、青海玉樹(shù)分院等為支撐的藏語(yǔ)系佛學(xué)院體系，三級(jí)學(xué)銜招生定位更加清晰、培養(yǎng)目標(biāo)更加明確、教學(xué)大綱日趨完善、辦學(xué)成果日益顯現(xiàn)。截至2024年5月，各藏語(yǔ)系佛學(xué)院共培養(yǎng)“三級(jí)學(xué)銜”獲得者2990人，其中“拓然巴”363人、“智然巴”1367人，“禪然巴”1260人，以“拓然巴”高級(jí)學(xué)銜為代表的三級(jí)學(xué)銜獲得者在寺廟管理、教育闡釋等工作中發(fā)揮積極作用，得到寺廟和信眾的認(rèn)可。

　　三級(jí)學(xué)銜制度的實(shí)施是黨中央立足藏傳佛教工作實(shí)際，為建立藏傳佛教正常秩序、引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)而作出的重大決策。這一制度既充分尊重和繼承藏傳佛教各教派學(xué)經(jīng)及學(xué)位晉升優(yōu)良傳統(tǒng)，又借鑒和吸收現(xiàn)代教育教學(xué)的先進(jìn)理念與經(jīng)驗(yàn)，為系統(tǒng)培養(yǎng)藏傳佛教愛(ài)國(guó)愛(ài)教高素質(zhì)人才，加強(qiáng)藏傳佛教自身建設(shè)，推進(jìn)藏傳佛教中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。