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?？谑形餍沔?zhèn)豐盈村南面山坡上有一座奇特的古墓，它與周邊其他墓葬形制差異很大。這座古墓的主人不是別人，正是元朝一代名將云從龍的母親茍?zhí)蛉恕?/span>

在今天廣東、海南、臺灣及東南亞的廣大地區(qū)分布著云氏后人，尤以海南最為集中。作為海南望族的他們，為何大多以蒙古人后裔自稱呢？

這還要從元朝說起，成吉思汗第四子拖雷與王后克烈·唆魯禾帖尼育有蒙哥、忽必烈、旭烈兀、阿里不哥四子。傳說他們還育有第五子，唆魯禾帖尼將年幼的第五子寄養(yǎng)于隴西的漢人家庭，改漢名云海。

唆魯禾帖尼很注意孩子們的漢學(xué)教育，早年住在漠北真定時，她就征召漢人儒士對其子女進(jìn)行教育，云海因此較早地接觸到中原文化。

后來，云海取得南宋進(jìn)士，官至陜西路總管。云海與茍氏結(jié)為連理，育有獨子云從龍。元朝時，云從龍因這重隱藏身份被重用，治理南疆，云海與夫人茍氏隨子南遷渡瓊，落籍海南。

云海從小接受中原文化教育、被漢人家收養(yǎng)、改漢名、娶漢姓妻等生活經(jīng)歷，見證了北方蒙古人與漢人彼此交融、和衷共濟(jì)的歷史情緣。

云從龍憑其才華和特殊身份，得到重用，歷任海北海南道宣慰使、廣東道提刑按察使、福建閩海道廉訪使、廣東道宣慰使、中書省參知政事等職務(wù)，成為元初梳理中央與地方關(guān)系的關(guān)鍵人物。

云從龍輕差役、善仁慈、舉孝廉、推科舉、立條規(guī)、除暴征、養(yǎng)老弱、賑貧困、以禮義忠信教化庶民，兵民悅服。在任廣東道提刑按察使時，他不避權(quán)勢，為冤假錯案平反，釋放無辜，許多獲得新生的人削發(fā)為僧誦經(jīng)祈福來報答他。

成宗元貞元年（1295年），朝廷授予云從龍宣命降金牌虎符，授征南大將軍，率兵南下，交趾復(fù)歸中原，元朝無南顧之憂。

云從龍致力于國家統(tǒng)一和安定，對南方各民族的和平相處、政治團(tuán)結(jié)、地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重要的作用。元朝以出將入相封授。元貞二年（1296年），云從龍卒于京都，生前為正二品，逝世后謚贈正一品官銜。

云茍氏太夫人墓地是海南保存最完整、最具蒙古特色的元朝正一品夫人墓塋。

云茍氏太夫人是云從龍之母、云海之妻。云從龍入瓊時，云海及妻茍氏一起渡瓊，落居文昌，云茍氏死后被追贈正一品太夫人。

相傳云從龍有一天夜宿榮山一帶，夢見此處有鷓鴣鳴鹿地，第二天就在豐盈山聽到鷓鴣鳴叫，又見到山鹿奔走，于是請來堪輿大師劃定了這“鷓鴣騎鹿”的風(fēng)水寶地，作為云茍氏墓地之用。

該墓冢為八角墓，是典型的元代早期墓葬形式，外形看起來像蒙古包，但又舍棄了蒙古包穹廬頂?shù)奶卣?，代之為中原地區(qū)傳統(tǒng)建筑的雙層攢頂。

最下方的底座上裝飾有典型的蒙古云紋，又稱“牛鼻子紋”“哈木爾紋”，紋樣上部尖銳、底部飽滿，上拔的“云尖”具有明確的方向性，飽滿的“云肚”則蘊含著外擴的張力，呈現(xiàn)出平中見曲、穩(wěn)中有動的生動姿態(tài)。八方云紋聚集成的“云海”也暗含與其夫云海的情感聯(lián)結(jié)。

墓塋的蓮花底座和蓮葉墓頂表現(xiàn)出濃厚的佛教意味；腰部有八個復(fù)卦和桃、竹、松、梅、牡丹、蘭、荷、菊花卉紋飾，易經(jīng)、儒家文化融于一處。

更為巧思的是八卦的每一卦象與八種花卉紋飾的位置安排都與云氏家族的歷史背景相關(guān)聯(lián)。如首卦為位于西北的“大畜卦”，寓意云茍氏夫人祖籍西北；大畜（通蓄）指道德和智慧的蓄積、培養(yǎng)，堅守正道、為國出力，象征云茍氏以其睿智培養(yǎng)了國家的棟梁。

這座融合了多民族文化元素的古墓葬，是海南各民族交往交流交融的體現(xiàn)。

世居在海口市豐盈村附近祥堂村的陳永茂家族，是云茍氏墓園的看守人。從1288年至今，已20多代700多年。陳氏家族忠心執(zhí)守，精心打理，代代相承。

陳永茂的父親陳子賢去世后，讓子孫將其葬在茍氏墓園旁，以完成“活著的時候守候一輩子墓，死了以后也不要讓他離開”的遺愿。

這座見證歷史發(fā)展、民族交融的墓葬，在地方政府和各界人士的努力下得到了很好地保護(hù)，已然成為各族人民手足相親、守望相助的歷史見證。