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從“無用之用”到“無用之美”：中國人的生活智慧

發(fā)布日期：2023-10-12 02:37　發(fā)布單位：昆區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部2　來源：道中華　　點擊量：4860 　　[字體：大中小]　

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珍惜每一絲布帛，重視每一針縫綴，惜物情結被完美融入民族服飾。

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拼布是一種中國傳統(tǒng)女紅技藝，指將零碎布頭通過針線縫合，拼貼連綴成大塊面料而制成衣物。

拼布技藝已成為一種符號，蘊含著勤儉節(jié)約、物盡其用的精神內涵，融匯成為中華民族特有的服飾文化傳統(tǒng)，見證著中華民族源遠流長、生生不息的傳統(tǒng)美德。

崇儉惜物? 化零為整

中國人自古有著惜物節(jié)用的優(yōu)良傳統(tǒng)，無論對自然資源還是人工勞動都備加珍惜。

《管子》云“惰而侈則貧，力而儉則富”；唐詩中有“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”；民間俗語講富由儉中來……從先賢名流到市井百姓，倡導節(jié)儉的風尚貫穿5000多年的中華文明史。其中，各民族服飾共有共通的織繡技法——拼布工藝，將中華手工技藝之美與中華傳統(tǒng)品德之美完美融合。

作為傳統(tǒng)的紡織大國，中國人自給自足的家庭作坊生產模式由來已久。至今，包括民族地區(qū)在內的許多地方仍然保留了手工紡紗織布制衣的傳統(tǒng)技藝。棉麻毛絲等原材料以及天然染料都需要經歷長達數月乃至經年累月的種養(yǎng)采集方可收獲，再經過繁復漫長的紡紗、織造、染色過程，才能織成布匹成品，一絲一縷都滲透著辛勤的汗水。正因為如此，人們對布料由衷地愛惜，并且這樣的理念深刻烙印在傳統(tǒng)裁剪制衣和縫繡裝飾的方方面面。

我國各民族服飾絕大多數采用傳統(tǒng)的平面結構，盡量保持面料完整，減少不必要的裁剪分割，如此既可發(fā)揮材質的最佳性能，又能保證穿用的舒適，同時最大限度減少浪費。制衣剩下的邊角余料不僅細碎，而且顏色各異、形狀參差，這些本來已是無用之物，但將它們收集起來積少成多，經過巧妙設計和耐心拼接，化零為整再次利用，拼布技藝就這樣應運而生了。

▲壯族拼布彩繡女套裝。

▲基諾族彩條拼布砍刀布女套裝。

▲侗族拼布彩繡鑲錫箔上衣（清代）。

節(jié)儉是對自然資源的敬畏，對勞動成果的尊重，關系到個人、家庭乃至國家民族的可持續(xù)發(fā)展。物資匱乏的年代如此，商品極大豐富的今天依然如此。我國許多民族的傳統(tǒng)服飾上都能發(fā)現拼布元素，有的是局部拼接，有的是整件拼成，它們并非只保存在博物館里，而是鮮活適用于當下生活之中。

尚美善用? 儉而不簡

拼布源于節(jié)儉，邊角碎料和舊布同樣可以創(chuàng)造出不菲的藝術價值和實用價值。

因為拼湊零碎布料，又是完全依靠手工完成，拼布服飾每一件都獨一無二。在遵循民族服飾形制規(guī)定的框架內，制作者既是設計師又是工藝師，她們或是用繽紛熱烈的對比色排列拼成彩虹效果，或是運用幾何圖形組合產生動感造型，或是憑借透視原理營造立方體的視錯覺。即便最尋常普通的被面也毫不輕慢，將色彩不同、形狀各異的布塊設計成花瓣、羽毛、鱗片，剪貼縫綴組成鳥語花香的生動畫面，清貧日子也能過得多姿多彩。

帶有鮮明山西地域特色的民間布藝精品“迎手”，運用圓形、五邊形、六邊形等幾何形狀組合成球體，每塊拼布上都裝飾了寓意吉祥的精美彩繡，在日常生活中用于搭手休息。

▲漢族拼布彩繡小迎手。

來自云南麻栗坡的彝族女子服飾，筒裙上的三角形拼布裝飾帶在當地被稱為“龍鱗紋”。這種筒裙會隨著女子的出嫁而有所變化，已婚婦女的裙子在靠近底擺位置增加了一道略窄的拼布條帶。這樣一來，人們通過服裝可以辨識社會角色，長幼有序的社會倫理觀念被投射在了服飾上。同樣的例子在其他民族服飾中也十分常見。

母巧三箱衣，父勤三倉糧?？此破椒驳目p縫補補中蘊藏著各族群眾的生活智慧。借由拼布，二維平面的面料可以完成向三維立體的轉變，在滿足人們日常服飾需求的同時，也引申出了更為深刻的社會學功能。

▲彝族拼布蠟染女筒裙。

尊巧重技? 精藝匠心

服飾不只有拼布一種工藝，為獲得更加豐富的裝飾效果，手藝人會選擇蠟染織繡等多種技法貫通使用。

在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活中，全家人的穿著一般由女性成員操持準備，從種棉紡紗到織布染色、裁剪制作，其中最重要的步驟便是裝飾。在料理繁忙家務的間隙，婦女們抓緊時間畫蠟、刺繡、鑲拼縫補。然而制作一件盛裝，往往需要花費長達數月甚至是幾年時間。一件材質上乘、設計巧妙、工藝精湛的手工服飾，是各族婦女展示心靈手巧的佳品，讓家人穿著更體面，成為了她們不斷精進工藝技法的動力之源。

背扇也稱為“背兒帶”，形象地說就是“背上的搖籃”，直到如今許多地方仍然在使用。母親將年幼的孩子背在背上，解放了雙手，能夠從事家務和田間勞作，更可以須臾不離地陪伴孩子成長。當孩子長大后，母親傾注精湛手藝和母愛制作的背扇，就成為珍貴的傳家寶，期待著家族里新生命的誕生。廣西毛南族的背扇將拼布與彩繡工藝結合，追求花團錦簇、吉祥喜慶的意趣，其中麒麟送子、喜鵲登梅、八仙過海等紋樣正是與傳統(tǒng)儒家文化交流融合的產物。

▲白族拼布彩繡花卉銅錢紋背扇。

一條來自貴州黔南的苗族傳統(tǒng)裙裝，體現出當地崇尚青色的傳統(tǒng)。生活中當地人喜歡穿青戴青，這條百褶裙上薈萃了色織彩條、楓香染等多種工藝，從十字結構衍生出的貼花尤其精彩，經由拼布將它們組合在一起。裙子整體條塊分割復雜，各種元素和諧統(tǒng)一，歸功于高明的配色，深淺不同的顏色集中在土黃和靛藍兩個色系，這恰恰是大地和天空的顏色。以天然染料將服飾染成大自然的色彩，大道至簡，天人合一，沒有比這更加智慧精妙的設計了。

銅錢紋也是各民族喜聞樂見的拼布題材，表達了對美好生活的向往。有的服飾采用折疊布料，拼接而成銅錢紋，并飾以金屬鉚釘增加耐磨；有的做成兒童圍嘴，將五枚銅錢紋圍合恰好組成梅花的形狀；如果要做成被面，則要求柔軟舒適、親和皮膚，這種拼貼做法須將白色布條盤成圓圈，勾勒銅錢邊緣同時壓牢拼布的接縫?？此谱詈唵蔚某尸F，反而需要最高超的技巧，從各族人民對拼布技藝的精雕細琢中，我們感悟到工匠精神的真諦。

▲苗族拼布挑花百褶裙。

▲壯族拼布貼補被面。

儉以養(yǎng)德? 儉以寄情

《左傳·莊公》有云：“儉，德之共也”。節(jié)儉被視為道德高尚之人的共同品德，成為中華民族的主流價值觀之一。拼布是扎根于節(jié)儉的手工技藝，在此基礎上引申出對自然資源的保護、對勞動成果的愛惜、對審美和技藝的不懈追求，以及對耐心、細心和匠心的磨練。

慈母手中線，游子身上衣。服飾不僅可以御寒遮羞，還可以裝飾美化、彰顯身份，更能寄托情感。百家衣也稱“百衲衣”，由許多小布塊拼接而成，色彩豐富，是一種傳統(tǒng)的嬰兒服。民間有給幼兒穿百家衣、吃百家飯、蓋百家被的傳統(tǒng)習俗，希望孩子不嬌貴，好養(yǎng)活。新生兒降臨，家中長輩向親友鄰里報喜，大家紛紛表達祝賀的同時會贈與家中的零碎布頭，將這些飽含美好心愿的布料拼縫成百家衣，寓意眾人祝福呵護孩子健康成長。

▲漢族彩繡拼布百衲長襖。

▲彝族拼布右衽百家衣。

日常中，我們在一些服飾中會看到大面積的剪花貼布，這就是我們常說的“貼補繡”或“貼布”，在民間也稱“剪花”。例如，苗族拼布貼補挑花對襟開衫上如同植物葉片的花型是用整塊方形面料沿圖案間隙剪開，扣折毛邊再以暗針固定，不丟掉一絲余料。后背正中位置的兩色花型互相嵌套、互為圖底，不產生絲毫浪費，巧妙地將圖案設計與材料節(jié)約完美結合。

穿在身上，銘記心中。在對拼布服飾的享用和欣賞中，我們體味到了蘊含于縫縫補補之中的造物理念、美學價值、人文情感和生活態(tài)度。各民族共有共享的拼布，傳承弘揚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國人世代堅守的美德。

▲苗族拼布貼補挑花對襟開衫。

（作者：劉育紅，北京服裝學院民族服飾博物館館員；田輝，北京服裝學院民族服飾博物館館長、教授。本文圖片均由北京服裝學院民族服飾博物館提供，本文刊發(fā)于《中國民族》雜志2023年第1期。）

潘岳《學習時報》撰文：為以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興貢獻民族工作力量

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