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          充滿謎團(tuán)的“梳妝樓”,見證元代各民族文化的交流融合
          發(fā)布日期:2023-10-12 00:54  發(fā)布單位:昆區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部2  來源:中國民族報(bào)   點(diǎn)擊量:6406   [字體: ]  打印保存 

          沽源縣位于河北省西北部壩上地區(qū),地處蒙古高原南緣,自古就是草原文明和農(nóng)耕文明的交匯處。在沽源縣平定堡鎮(zhèn)南溝村,有一座坐北朝南的古跡,為青磚拱券無梁結(jié)構(gòu),通高9.1米,建筑平面呈正方形,南東西三墻辟拱券門,樓頂為拱券穹窿頂。民間傳說,這是遼代蕭太后的梳妝樓。



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          蕭太后,北府宰相蕭思溫之女。遼景宗繼位后,她被封為貴妃,后升為皇后。她精通兵法,善于治國,在遼朝歷史上影響力很大。與宋朝作戰(zhàn)之時(shí),蕭太后曾屯兵于燕子城(今河北省張北縣城)。統(tǒng)合九年到二十五年(991年—1007年),遼圣宗和蕭太后曾在涇河流域(今河北省沽源縣閃電河)駐蹕。因此,沽源縣這處古跡就有了蕭太后梳妝樓的傳說。


          清嘉慶皇帝在《青城》詩中寫道:


          “舊陌周環(huán)峙廢邱,

          傳聞遼后建妝樓。

          煙云聚散皆陳跡,

          只有伊遜河自流。”


          清代文人曹爾堪《梳妝樓廢址詩》云:



          “云堆黝石高,老魅穴敗瓦。何代遺此邱?荒涼古臺(tái)下。衰柳寒鴟驕,廢壑秋泉瀉。悲啼烏啄木,蕭瑟鼠憑社。芰荷凋今風(fēng),景物不堪寫。當(dāng)年環(huán)佩來,鈿翠何魚雅。紅顏瘞黃土,舊日承恩者。”



          圖片


          “梳妝樓”元墓的地上部分。圖片來源:沽源縣博物館



          然而,傳說不等于事實(shí)。1999年,河北省文物部門對(duì)梳妝樓周圍區(qū)域進(jìn)行考古勘察,在西部發(fā)現(xiàn)了4座類似梳妝樓建筑遺址,在西南角發(fā)現(xiàn)了磚鋪地面,但并沒有發(fā)現(xiàn)城墻的痕跡。不過,根據(jù)其他證據(jù),考古隊(duì)推測(cè),這里可能是一處墓葬群。而在對(duì)梳妝樓內(nèi)部進(jìn)行發(fā)掘之后,終于找到了答案。


          考古隊(duì)在梳妝樓的正中間挖了一個(gè)1.5米見方的探坑。當(dāng)探坑發(fā)掘到30多厘米時(shí),發(fā)現(xiàn)了一些建筑構(gòu)件,類似紅磚塊,上面還有云紋圖案,仔細(xì)看還掛著綠釉,另有兩個(gè)10多厘米長的大鐵釘,是釘棺材的棺釘,證實(shí)這是一座墓葬,而所謂的“梳妝樓”其實(shí)是墓葬的附屬建筑——享堂。值得注意的是,這一享堂建筑具有中亞、西亞風(fēng)格。


          此墓曾經(jīng)被盜,幾乎沒有留下隨葬品。從整體看,這是一個(gè)三口棺木東西向排列的合葬墓。東棺、中棺外面有磚槨和木槨,磚槨已經(jīng)塌陷,木槨也被嚴(yán)重破壞,木頭橫七豎八地搭在棺木上。墓主人的頭骨與胸骨重疊在一起,服裝和遺骸被渣土覆蓋。不過,墓葬中有兩個(gè)特別的發(fā)現(xiàn)引起了人們的注意,是證實(shí)墓葬年代和墓主身份的重要證據(jù)。



          ,時(shí)長01:41

          短視頻:蒙古族樹棺葬。視頻來源:央視網(wǎng)



          首先是獨(dú)特的棺木,它是把一棵大樹樹干掏挖成人形制成的。據(jù)《草木子》等史書記載,樹棺葬是元朝蒙古貴族或高級(jí)別的官員才有資格享用的一種墓葬形式。在蒙古族傳統(tǒng)社會(huì)習(xí)俗中,人死后用樹棺深埋,萬馬踏平,直到來年青草再生,墓葬痕跡消失后,守墓人才可以離開。正因如此,關(guān)于蒙古族樹棺葬的風(fēng)俗僅見于史書記載,并沒有實(shí)物發(fā)現(xiàn)。梳妝樓考古發(fā)現(xiàn),是我國第一次發(fā)現(xiàn)蒙古族樹棺葬實(shí)物。


          墓葬的東室和中室相連,也是樹棺形式,西室則有一道磚墻隔開,棺木與歐洲流行的棺木有些相似,但棺底板有北斗七星狀的孔,這種棺被稱為“七星棺”,被認(rèn)為與道教文化有關(guān)。


          整體上看,這座墓葬與元代中原地區(qū)漢族官僚地主的墓葬極其相似,融合了西域與中原的墓葬特征,顯示出墓主的家族應(yīng)該具有多元文化背景。因此,“梳妝樓”這一稱呼也許是“樹葬樓”的訛傳。


          其次,在梳妝樓西部,考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)了幾處類似梳妝樓這樣的墓葬,同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了刻有“襄闊里吉思”等字樣的碑刻殘片,然而石碑遭到人為破壞,無法得見全貌。因?yàn)椤对贰分杏涊d的叫“闊里吉思”這個(gè)名字的人甚多,所以墓主身份是歷史研究的爭(zhēng)議性話題,同名異人也是研究中的難點(diǎn)。其中,最有名的“闊里吉思”是元世祖忽必烈的外孫、高唐王駙馬。他是汪古部人,娶元世祖忽必烈嫡長子真金的女兒忽答迭迷失公主為妻。不過,多位學(xué)者對(duì)這位“闊里吉思”的身份提出了不同的見解,認(rèn)為墓主不是忽必烈的外孫闊里吉思。


          當(dāng)然,無論墓主是哪一位“闊里吉思”,考古出土的十字花瓣,以及墓主闊里吉思這一典型的基督教人名(即Georges,“喬治”的元代漢譯),都表明墓主或其家族信仰基督教。史籍記載的幾位“闊里吉思”中,高唐王駙馬、拂林人愛薛之子、按赤歹氏的家族均信仰基督教,而宜國公闊里吉思可能是在察合臺(tái)汗國隨侍元明宗避難時(shí)接觸到了基督教信仰和中亞的葬俗,這是蒙古族統(tǒng)治者宗教信仰復(fù)雜性的具體表現(xiàn)。


          蒙古族傳統(tǒng)墓葬一般以萬馬踏平,不留痕跡,但在梳妝樓墓葬群之上卻出現(xiàn)了享堂這類建筑,其中原因目前還沒有確切的說法。無論梳妝樓墓葬群墓主的身份如何,可以肯定的是,其中既有中亞、西亞建筑及基督教的元素,在葬俗上對(duì)中原地區(qū)墓葬形式亦多吸收借鑒,這體現(xiàn)了元代各民族文化的交流與融合。


          (作者單位:北京聯(lián)合大學(xué)考古研究院)



           
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