日前，由國家民族事務(wù)委員會主辦的鑄牢中華民族共同體意識文物古籍展正在北京民族文化宮展出。1500余件精選文物古籍，分為“大一統(tǒng)”“大交融”“大團(tuán)結(jié)”3個(gè)單元陳列，時(shí)代跨度涵蓋整個(gè)中華文明史，創(chuàng)新使用多種技術(shù)實(shí)現(xiàn)交互性、沉浸式觀展，講述各民族交往交流交融的故事，再現(xiàn)各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。

《春秋公羊傳·隱公元年》載，“何言乎王正月？大一統(tǒng)也”，自此，“大一統(tǒng)”的印記深深銘刻在中華文化之中。回溯歷史，“大一統(tǒng)”理念是貫穿中國歷代政治格局和思想文化的主線之一，更是維系中華民族共同體意識的重要紐帶。

這次展覽中，“大一統(tǒng)”單元著重從中華文明的特性追求、統(tǒng)一國家的制度追求、中華民族的價(jià)值追求3個(gè)方面，深入發(fā)掘“大一統(tǒng)”理念的形成和傳承。

▲《大明一統(tǒng)志》。

在展出的古籍中，《大明一統(tǒng)志》和《大清一統(tǒng)志》格外引人注目。書中古拙質(zhì)樸的地圖上，大一統(tǒng)多民族國家的形態(tài)已經(jīng)奠定。

“《大明一統(tǒng)志》是明代官修地理總志，體例源自《大元大一統(tǒng)志》。從京畿府州、直隸六部、全國十三布政司，到邊疆的都司衛(wèi)所及宣慰、招討、宣撫、安撫等司，《大明一統(tǒng)志》都詳加說明?！敝醒朊褡宕髮W(xué)歷史文化學(xué)院教授彭勇介紹，“《大明一統(tǒng)志》突出了皇朝總志寓含政治觀念的意識，反映了將‘大一統(tǒng)’思想融入國家意志，推動疆域廣闊、民族眾多的多元一體格局發(fā)展，已成為儒家盛世的重要標(biāo)志之一?！?/p>

▲車?yán)镄渴构俜?/span>

展品中，有一件特殊的官服，密布金繡圖案，其中有四團(tuán)五爪金龍，這是清朝乾隆皇帝賜予車?yán)镄渴沟凝埞?。還有一枚道光皇帝頒發(fā)給車?yán)镄渴沟你~印，印身刻有漢、滿、傣3種文字。車?yán)?，也寫作徹里、撤里，在今云南省西雙版納傣族自治州境內(nèi)。元朝設(shè)車?yán)锫奋娒窨偣芨髑鍨檐嚴(yán)镄渴?，管理車?yán)镎?、?jīng)濟(jì)、軍事等事務(wù)?！斑@兩件文物作為中央王朝與地方政治關(guān)系的歷史物證，體現(xiàn)了清政府對邊疆地區(qū)的有效管轄?！敝袊鐣茖W(xué)院中國邊疆研究所研究員呂文利說。

在“大一統(tǒng)”單元，一系列珍貴的文物古籍無不體現(xiàn)著跨越時(shí)空的共同性、交融性。

遠(yuǎn)隔千里來自不同地域、卻有著明顯相似性的陶器和玉器，說明中華先民創(chuàng)造的不同文化體系在不斷演進(jìn)互動中，逐步形成了早期的中華文化圈。

戰(zhàn)國時(shí)期的魚形銅扁壺，其樣式為北方游牧民族喜用的扁壺形制，卻吸收借鑒了中原地區(qū)傳統(tǒng)酒器的材質(zhì)和制作工藝，充分體現(xiàn)農(nóng)牧文明的融通互鑒。

▲魚形銅扁壺。

《史記》《漢書》《元和郡縣圖志》《新唐書》《圣朝混一方輿勝覽》《元史》《欽定理藩院則例》……琳瑯滿目的古籍，記錄著大一統(tǒng)制度不斷深化、大一統(tǒng)格局不斷鞏固的歷史進(jìn)程。

展覽以翔實(shí)的文物古籍證明，中華民族5000多年的發(fā)展歷程，追求國家大一統(tǒng)、推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)融合始終是歷史主流，推動了各民族不斷交融匯聚，形成血脈相連、命運(yùn)與共的中華民族多元一體格局。

眾多展品中，有一冊薄薄的小書頗為特別，它有兩種不同的文字，一側(cè)是漢字，而另一側(cè)是形似漢字卻非漢字的文字，這是一部跨越千年的珍貴辭書——西夏文漢文字典《番漢合時(shí)掌中珠》。

“《番漢合時(shí)掌中珠》是黨項(xiàng)人骨勒茂才于1190年編寫的，是現(xiàn)存最古老的雙語教科書。”中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員孫伯君介紹，“骨勒茂才在該書序言中說，學(xué)會‘番言’，是中原團(tuán)結(jié)‘番人’的重要途經(jīng)；學(xué)會漢文，則是‘番人’學(xué)習(xí)中原文化的重要手段；而學(xué)習(xí)中原文化，無疑是‘番人’發(fā)展進(jìn)步的重要一步。骨勒茂才在談及該書編纂目的時(shí)還認(rèn)為，只有通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能最終做到‘以仁利物’‘經(jīng)世濟(jì)民’，成為真正的謙謙君子?！?/p>

中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向。幾千年來，各民族歷經(jīng)遷徙、貿(mào)易、婚嫁甚至沖突，交往范圍不斷擴(kuò)大，交融程度不斷加深。這次展覽中，“大交融”單元著重從文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近3個(gè)方面深入詮釋中華民族凝聚不散的歷史密碼。

展品中，一組器型精美、釉色光潔的遼三彩引得觀眾駐足。遼三彩是遼代生產(chǎn)的低溫彩色釉陶制品，多用黃、綠、褐三色釉，器型主要有方碟、海棠花式長盤、雞冠壺、筒式瓶等?！斑|代制瓷業(yè)傳統(tǒng)源于唐五代時(shí)期的中原窯場，但其造型及裝飾手法表現(xiàn)出獨(dú)特的契丹民族風(fēng)格，其中最具代表性的遼三彩在中國陶瓷史上可謂獨(dú)樹一幟。遼三彩器物的裝飾紋樣多源于北方民族的生活環(huán)境，既有游牧文化的風(fēng)格，也有中原文化的因素，反映出各民族文化大交融的特征?！敝醒朊褡宕髮W(xué)歷史文化學(xué)院教授李鴻賓介紹。

▲遼三彩器物。

在“大交融”單元，一系列文物古籍充分彰顯著中華文化是各民族優(yōu)秀文化的集大成。各民族相互影響、彼此交融，語言相通、文字互學(xué)，藝術(shù)共美、生活互融，在互鑒融通中共同創(chuàng)造燦爛的中華文化。

漢文、滿文、蒙古文3種文字版本的《孟子》，《御制滿漢合璧易經(jīng)》，明朝漢字音譯、當(dāng)代蒙古文復(fù)原、當(dāng)代漢文翻譯三版本《元朝秘史》……各民族在歷史上留下了卷帙浩繁的典籍，各民族之間互譯典籍、互學(xué)互鑒，共同傳承中華文脈。

▲漢文、滿文、蒙古文3種文字版本的《孟子》。

茶是農(nóng)區(qū)典型的農(nóng)產(chǎn)品之一，馬則是牧區(qū)典型的牧產(chǎn)品文化之一，歷史上，茶馬互市成為各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流的重要形式。云南蒙化馬幫牌匾、布朗族秤砣、侗族木雕茶具等一系列文物，見證了茶馬互市中各民族密切往來、共同繁榮的歷史。

▲拼版圖片：上為云南蒙化馬幫牌匾；左下為侗族葫蘆形“福祿壽喜”荷包；右下為布朗族秤砣。

藏族唐卡《福壽》、哈薩克族嵌銀刻花“壽”字火鐮、蒙古文“壽”字銅盤、畬族“福”字木雕，雖然身處天南海北，但各民族都用生動活潑的形式表達(dá)著中華民族對“福壽雙全”的共同向往和追求。

▲拼版圖片：左為蒙古文“壽”字銅盤；右為藏族唐卡《福壽》。

在中華民族發(fā)展過程中，各民族之間的交往交流交融是不斷進(jìn)行的歷史事實(shí)，也是各民族人民共同認(rèn)可的一種價(jià)值取向。正是在這種長期而頻繁的交流往來中，各民族血脈交融，逐步形成牢不可破的中華民族共同體，共同創(chuàng)造悠久的中國歷史、燦爛的中華文化，為中華文明發(fā)展增添無盡的生命力。

在展覽“大團(tuán)結(jié)”單元，一張飽經(jīng)滄桑的黃紙油印布告引人矚目，這張布告一尺見方，標(biāo)題為“中國工農(nóng)紅軍布告”，落款是“紅軍總司令 朱德”。這件珍貴文物是1935年5月22日中央紅軍進(jìn)入四川大涼山彝族聚居區(qū)冕寧縣境內(nèi)后，在縣城張貼的安民布告。

“我們黨從成立之日起，就高度重視民族問題、民族工作。布告內(nèi)容強(qiáng)調(diào)‘中國工農(nóng)紅軍，解放弱小民族；一切夷漢平民，都是兄弟骨肉’；還明確‘紅軍萬里長征，所向勢如破竹；今已來到川西，尊重夷人風(fēng)俗；軍紀(jì)十分嚴(yán)明，不動一絲一粟；糧食公平購買，價(jià)錢交付十足?！敝醒朊褡宕髮W(xué)博物館副館長馬莉萍介紹，“布告深入淺出地宣傳了黨的民族政策，準(zhǔn)確闡明了中國共產(chǎn)黨和紅軍的宗旨、任務(wù)、政策和紀(jì)律。布告全文朗朗上口、通俗易懂，在彝漢群眾中產(chǎn)生了廣泛的影響?！?/p>

近代以來，在反帝反封建、爭取國家獨(dú)立和民族解放的共同偉大斗爭中，各民族人民守望相助、并肩作戰(zhàn)，中華民族共同體意識空前增強(qiáng)。新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族從自覺走向自立、自信、自強(qiáng)，發(fā)展成為更具包容性、凝聚力、統(tǒng)一性的命運(yùn)共同體。進(jìn)入新時(shí)代，伴隨著中國日益富強(qiáng)起來、日益走近世界舞臺中央，中華民族共同體意識必將越來越強(qiáng)，中華民族共同體必將牢不可破。展覽中的“大團(tuán)結(jié)”單元，從中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民開辟新天地、建設(shè)新中國、奮進(jìn)新時(shí)代3個(gè)方面，深刻闡明中華民族大團(tuán)結(jié)是中華民族走向復(fù)興的根本保證。

展品中，新中國成立初期全國各地少數(shù)民族敬獻(xiàn)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的禮品尤為亮眼。其中有一件云南祿勸彝族群眾獻(xiàn)給毛主席的麻布衣，由本色麻布縫制的對襟盤扣上衣，圓領(lǐng)包黑布邊，兩肩貼縫紅布剪制的五角星，前襟兩側(cè)線縫黑布剪制的“毛主席留念 云南祿勸江頭村農(nóng)民敬獻(xiàn)”字樣。這是人民群眾對黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的真情實(shí)意，印證了周恩來總理所說的“以心換心”，密切了黨和國家與邊疆少數(shù)民族的關(guān)系。

▲云南祿勸彝族群眾獻(xiàn)給毛主席的麻衣。

在“大團(tuán)結(jié)”單元，一系列珍貴文物和資料，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨成立至今一脈相承的中華民族大團(tuán)結(jié)的深邃思想和豐富實(shí)踐。

馬克思主義在中國扎根，也在全國各族人民心中扎根，藏文、蒙古文、朝鮮文、維吾爾文、哈薩克文等版本的《共產(chǎn)黨宣言》，見證了信仰與擔(dān)當(dāng)、使命與初心。

庫爾班大叔騎著毛驢上北京的故事家喻戶曉。展覽展出庫爾班·吐魯木寫給毛主席的信、中央辦公廳給庫爾班·吐魯木的回信，是各族人民翻身做主人、衷心熱愛共產(chǎn)黨的真實(shí)寫照。

歷史銘記三千孤兒入內(nèi)蒙的佳話。內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府衛(wèi)生廳關(guān)于接收上海等地孤兒的文件、巴林右旗保育院保留的孤兒衣服、孤兒們在草原新家庭的合影，訴說著草原額吉的無疆大愛，書寫著各族人民血濃于水的殷殷深情……

習(xí)近平總書記指出：“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。”能看到多遠(yuǎn)的過去，就能看到多遠(yuǎn)的未來。鑄牢中華民族共同體意識文物古籍展牢牢把握新時(shí)代黨的民族工作主線，講述各民族交往交流交融故事，為鑄牢中華民族共同體意識，增強(qiáng)歷史主動和文化自信譜新篇、開新局。