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          胡服騎射,是春秋戰(zhàn)國(guó)民族大融合的歷史剪影
          發(fā)布日期:2023-07-31 16:38  發(fā)布單位:昆區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部2  來源:道中華   點(diǎn)擊量:4599   [字體: ]  打印保存 

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          本文約 2600?字

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          歷史上,趙武靈王胡服騎射改革十分有名,使趙國(guó)一躍成為可與秦國(guó)對(duì)抗的強(qiáng)國(guó)。胡服騎射不僅體現(xiàn)了趙國(guó)的民族交融,其他諸國(guó)也發(fā)生了區(qū)域性民族融合。在某種程度上說,趙國(guó)胡服騎射,折射出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期奔放壯闊的民族大交融歷史圖景。

          01

          趙國(guó)為何要搞胡服騎射?

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          趙、魏、韓三家分晉,并被周威烈王冊(cè)立為諸侯,歷史進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。趙國(guó)領(lǐng)土大致為今山西省北部和中部,河北省西部和南部、內(nèi)蒙古陰山以南的部分地區(qū)。在趙武靈王改革前,趙國(guó)強(qiáng)鄰環(huán)伺。對(duì)趙威脅最大的是近在肘腋的中山和三胡(指林胡、樓煩、東胡)。三胡騎兵經(jīng)常侵?jǐn)_趙的邊境。戰(zhàn)國(guó)初期,魏國(guó)曾經(jīng)派樂羊滅中山國(guó)。多年之后,中山國(guó)復(fù)國(guó),連這樣的小國(guó)也多次騷擾邊境,屢敗趙兵,可以想象當(dāng)時(shí)的趙國(guó)有多弱。趙武靈王迫切希望扭轉(zhuǎn)這種局面。

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          趙國(guó)。(圖片來源:《中國(guó)歷史地圖集》)
          當(dāng)時(shí),中原各國(guó)的服飾深受傳統(tǒng)禮制的影響,上衣下裳、長(zhǎng)袍寬袖,各個(gè)階級(jí)按照等級(jí)劃分各不相同,但共同的特點(diǎn)都是不利于騎兵作戰(zhàn)。趙人所穿的服飾寬大且冗長(zhǎng),士兵穿著不僅難以奔跑追敵,更不能在馬背上射箭作戰(zhàn),而胡服有別于中原服飾,一般多穿貼身短衣,長(zhǎng)褲和革靴,衣身緊窄,精簡(jiǎn)輕便,所以胡人騎兵機(jī)動(dòng)靈活,能在戰(zhàn)場(chǎng)上游刃有余。
          于是,公元前307年,趙武靈王決定效仿胡人。服裝要變,人的思想觀念更要變。在趙武靈王進(jìn)行改革的時(shí)候,遇到的阻力非常大。他本人對(duì)此也有清醒的認(rèn)識(shí):凡是有卓越功勛的人,在當(dāng)初往往會(huì)留下不同習(xí)俗、違悖情理的惡名;有獨(dú)到見解的人,在開始往往得不到信任,受到猜忌和反對(duì)。譬如我打算要全國(guó)的百姓,改穿胡人的服裝,學(xué)習(xí)胡人騎馬射箭的本領(lǐng);想來一定會(huì)受到物議!
          確實(shí)有不少人反對(duì)他。大臣趙造說,圣人不改變百姓的要求進(jìn)行教化,智者不變更舊有禮俗來治理國(guó)家。根據(jù)百姓禮俗來治理國(guó)家,考慮起來方便,做起來也容易見效?,F(xiàn)在大王要改變服飾,推行胡服,不遵循禮俗,不顧百姓的議論,這不能用來教化百姓。
          趙武靈王說:三王時(shí)代,觀察時(shí)事而制定法律,按照實(shí)情而制定禮儀。所有法令制度都順應(yīng)時(shí)代發(fā)展制定,衣服、家具、器械也要講求便利。所以治理百姓不必只有一種方式,要想使國(guó)家富強(qiáng)也不必模仿古人。當(dāng)圣人興起時(shí),不因循舊制就能夠獲得天下;夏朝和商朝并沒有變更禮法也滅亡了。由此可見違背古制無可厚非,而死守古禮不足稱道。

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          河北邯鄲盟臺(tái)公園的《胡服騎射》浮雕。(金華 攝)
          此后,趙武靈王正式推行軍隊(duì)改革。把原來寬袍大袖的服裝,改為胡人那種短裝緊身服飾,束皮帶,穿皮靴,以適合馬上訓(xùn)練、作戰(zhàn)。
          趙武靈王通過三種不同途徑組建騎兵。一、“招騎射”。在接近邊胡地區(qū),招募有騎射基礎(chǔ)的趙民當(dāng)騎兵;二、“建騎邑”。在趙國(guó)境內(nèi)一些水草豐盛、適于騎兵訓(xùn)練的地方,建設(shè)專門集訓(xùn)騎兵的軍事基地;三、“致胡兵”。在攻打林胡、樓煩、東胡后,變俘虜為趙國(guó)新騎兵,并在當(dāng)?shù)卣髡俸藶轵T兵。
          “胡服騎射”很有成效,趙武靈王通過軍事改革,建立起強(qiáng)大的騎兵部隊(duì)。趙國(guó)打敗林胡、樓煩,“辟地千里”,還滅了中山國(guó)。胡服騎射對(duì)中原發(fā)展影響極大。從此,各國(guó)騎兵也逐漸建立起來。

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          位于河北邯鄲的胡服騎射雕像。(郝群英 攝)

          02

          胡服騎射,折射出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民族大融

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          趙國(guó)與林胡、樓煩、東胡(合稱三胡)、義渠、中山等游牧民族接觸,國(guó)民中有大量的胡人和胡人后裔,胡文化在趙國(guó)有一定文化土壤。趙國(guó)百姓經(jīng)過長(zhǎng)期與戎狄胡地的各族人民相互交流融合,許多中原文明傳入了戎狄部族,趙國(guó)也向戎狄部族學(xué)習(xí)畜牧馬匹,購(gòu)買牛、羊、皮毛等物資。可以說,這樣的環(huán)境使得趙國(guó)文化具有相當(dāng)程度的開放性,為胡服騎射在趙國(guó)的實(shí)施提供了可能。

          實(shí)際上,從趙國(guó)歷史可以看出,趙國(guó)本身就是一個(gè)多民族融居的列國(guó)。趙武靈王胡服騎射改革,就是學(xué)習(xí)了周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文化,并使之成為自身文化的一個(gè)重要組成部分。通過這次改革,各民族之間的共同性在不斷提升,民族之間“你中有我、我中有你”的局面進(jìn)一步深化。
          另一方面,趙國(guó)的民族交融不是偶然現(xiàn)象,其他諸國(guó)也發(fā)生了區(qū)域性民族交融。在某種程度上說,趙國(guó)胡服騎射,折射出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民族大交融,體現(xiàn)出中華文明的開放性、包容性。
          春秋姬姓戎族與周人有共同族源。吳公族為周族之后,越公族為夏族之后,源于華夏族,但久處東南與越族同化,語言、習(xí)俗皆與華夏不同。舜為“東夷之人”,文王為“西夷之人”,都被華夏尊為“圣人”。華夏與夷狄,自古以來就已經(jīng)“你中有我,我中有你”了。許倬云先生指出,夷最初只是“他者”的意思。
          狄族、“三胡”、匈奴等是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)北方主要少數(shù)民族,與中原諸國(guó)關(guān)系最密切。春秋時(shí)的狄族有白狄、赤狄、長(zhǎng)狄三支,分布地域很廣。白狄與秦同處雍州,在今陜西境內(nèi)。赤狄是狄族中勢(shì)力最大的一支,基本分布在今山西境內(nèi),與晉國(guó)有婚姻關(guān)系。晉獻(xiàn)公娶狄人二女,生重耳、夷吾。重耳奔狄時(shí),又娶狄女季隗,生有二子。長(zhǎng)狄分布在今山西長(zhǎng)治與山東邊境一帶,與中原國(guó)家同樣有密切交往。
          東方的夷族主要分布在今山東境內(nèi)和淮水流域,是商代夷人的后裔。山東夷族長(zhǎng)于畜牧,又會(huì)養(yǎng)蠶,與中原華夏族接觸較早。春秋時(shí),夷族建立萊、任、宿、須句、介、根牟、牟、陽等國(guó),與齊、魯兩國(guó)關(guān)系密切,與楚國(guó)也有一定交往。它們中的多數(shù)在春秋時(shí)融入齊、魯兩國(guó),也有幾個(gè)小國(guó)延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
          淮水流域的夷族主要有淮夷、徐夷、舒夷三支。春秋后期,淮夷先歸附楚,從楚伐吳。后又歸附越。徐夷,又被稱為徐戎,文明程度較高,后被楚打敗,舒夷也被楚國(guó)征服。
          西戎指氐羌系各族。氐羌起源于原始農(nóng)業(yè)部落,夏商時(shí)才發(fā)展為游牧部落;與炎帝、黃帝族有淵源關(guān)系,后來卻成為少數(shù)部族,所以春秋時(shí)還有姬姓之戎和姜姓之戎。義渠和羌戎是西方戎族中最大的兩支,與秦國(guó)相鄰,后來被秦所滅。
          蠻族是南方的一個(gè)大族系。春秋早期,長(zhǎng)江中游地區(qū)有許多蠻族。南方蠻族中最顯赫的是楚,春秋時(shí)楚人尚以蠻族自居。楚熊渠說:“我蠻夷也,不與中國(guó)之號(hào)謚。”諸夏也不承認(rèn)其為“華夏”“中國(guó)”。周天子命楚人說:“鎮(zhèn)爾南方夷越之國(guó),無侵中國(guó)。”晉人、鄭人皆稱其為“荊蠻”。但是最后楚國(guó)統(tǒng)一中國(guó)南方,“地方五千里,帶甲百萬”,對(duì)中華大一統(tǒng)文明的形成作出貢獻(xiàn)。與中華大一統(tǒng)高度相關(guān)的郡縣制也最早產(chǎn)生于楚國(guó),對(duì)后世產(chǎn)生重大影響。

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          戰(zhàn)國(guó)時(shí)期全國(guó)圖。(圖片來源:《中國(guó)歷史地圖集》)
          大禹涂山之會(huì)召集諸侯,執(zhí)玉帛者萬國(guó)。武王伐紂,大會(huì)八百諸侯。春秋時(shí)期有百余國(guó),戰(zhàn)國(guó)初期只剩下了二十余國(guó),諸侯國(guó)越來越少。戰(zhàn)國(guó)七雄本身大都是多民族國(guó)家。齊國(guó)有東夷各族。秦國(guó)有西戎各族。燕國(guó)有狄族。楚國(guó)疆域最大,故后世柳永說:“千里煙波,暮靄沉沉楚天闊。”楚國(guó)有夷族、越族、濮族、蠻族。趙、魏、韓有原來狄族的許多后裔。七國(guó)疆域內(nèi)的各民族與華夏族交往十分密切,已經(jīng)形成大雜居、小聚居的狀態(tài)。各民族逐漸與華夏族融合起來,共同推動(dòng)中華文明發(fā)展。
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          作者簡(jiǎn)介:

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          田海林,民族文化宮副研究館員,從事民族文化研究。


           
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