赤峰市博物館藏有一件遼代浮雕龍鳳紋石棺蓋，白砂巖質(zhì)，正面半浮雕團(tuán)龍、團(tuán)鳳各一組?？臻g飾祥云紋。團(tuán)龍紋為雙龍戲珠形制，龍首高昂，雙目圓睜，爪舞牙張，龍須上揚(yáng)，飄逸矯健，身軀卷曲如鉤，頭向相對，爭奪一火焰珠。雙鳳作展翅飛舞狀，頭、冠、頸、翅各部位輪廓清晰，比例勻稱，通體細(xì)刻羽毛，精致美觀，雙雙比翼穿云。以龍鳳紋飾裝飾石棺，當(dāng)源自遼代社會(huì)普遍存在的龍鳳崇拜。

此外，在內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗發(fā)現(xiàn)的遼代陳國公主墓，也出土了大量龍鳳紋裝飾的隨葬品，這些質(zhì)地貴重、裝飾精美的文物，凸顯了墓主尊貴的身份。如，金花銀奩蓋頂上淺浮雕鏨刻的行龍戲珠紋，龍首雙角，頸后鬃毛，須翼靈動(dòng)，身形卷曲，麟紋遍布，生動(dòng)形象且刻畫細(xì)膩。行龍頭尾間刻火焰寶珠，兩側(cè)飾有如意云紋，飄逸靈動(dòng)。墓主所用物品多飾鳳紋，足下著鏨花銀靴、頭下枕鏨花銀枕，飾有成對飛鳳，昂首展翅，云紋纏繞，線條流暢?？梢姡堷P紋飾在遼代社會(huì)也象征著身份和地位，帶有與中原王朝一致的政治含義。

在遼代，龍鳳紋飾不僅見于棺木、金銀飾品，也是絲織品最重要的裝飾紋樣之一。這些被彩云和瑞氣托舉的龍鳳，姿態(tài)優(yōu)美，是吉祥和諧的象征，承載著人們對幸福美好、祥和福瑞的期盼。

龍鳳崇拜是中華傳統(tǒng)文化的組成部分，龍鳳紋飾是中華文化經(jīng)典符號，在中原地區(qū)影響深遠(yuǎn)。而地處北方的赤峰地區(qū)早在遠(yuǎn)古時(shí)期也出現(xiàn)了對龍鳳的崇拜，如翁牛特旗出土的紅山文化玉龍及陶鳳杯。契丹人對龍鳳圖案的廣泛使用，既是對自身文化傳統(tǒng)的承繼，也體現(xiàn)了對中原文化的吸收和認(rèn)同。

在赤峰市阿魯科爾沁旗遼代耶律羽之墓，出土了一只鎏金銀碗，碗底鐫刻金色弧圈狀動(dòng)物紋：龍頭魚身，卷鼻利齒，長舌吐露；魚身肋生雙翼，尾鰭盤曲高卷。這是唐宋時(shí)期普遍流行的摩羯紋。事實(shí)上，摩羯紋是遼代社會(huì)的時(shí)尚元素，廣泛融入日常生活，常被運(yùn)用于衣服、飾品、器物中，具有祈福、祝愿的意義。

摩羯紋隨佛教傳入中國，從魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，其形象經(jīng)歷了逐步中國化的過程。流行于印度和中亞地區(qū)的摩羯魚本無翅膀，唐初的摩羯形象維持了這一特征。中晚唐之后，出現(xiàn)了帶角龍首、鼓目圓睜、大嘴利齒、雙翼鯉魚身的摩羯形象，這一形象融合了中華傳統(tǒng)文化中魚龍幻化的文化要素。北宋時(shí)期，摩羯龍頭刻畫愈加生動(dòng)形象，魚身加足，更具中華文化特色。唐宋時(shí)期的紋飾風(fēng)格對遼代影響深刻，遼代的摩羯形象基本繼承了唐代魚龍形摩羯紋形態(tài)，并呈現(xiàn)出龍?jiān)刂饾u加強(qiáng)的特征，表現(xiàn)出與中原摩羯紋裝飾風(fēng)格的趨同。

由此可見，遼代社會(huì)流行摩羯紋，既蘊(yùn)含了中華魚龍文化的祥瑞象征意義，又深受唐風(fēng)宋韻裝飾紋樣風(fēng)格的影響。遼人追隨唐宋腳步，將這種寓意吉祥的圖案廣泛運(yùn)用在各種裝飾之中，表達(dá)對美好生活的追求。這些栩栩如生的摩羯紋，正是遼代社會(huì)多元融匯的文化風(fēng)尚的真實(shí)反映。

在赤峰市阿魯科爾沁旗寶山1號遼墓的甬道拱門頂部兩側(cè)，彩繪有一組卷云托舉火焰寶珠圖案。圖案呈對稱分布，卷云以墨線勾勒輪廓，多重墨線由外向內(nèi)螺旋卷曲，形成層疊狀云頭、云尾，兩者大致居于同一水平線上，呈兩朵云頭相對、云尾橫向延伸形態(tài)。墨線勾勒，內(nèi)填藍(lán)、綠、黑彩，由深及淺，層次分明。兩朵卷云上托火焰寶珠，寶珠內(nèi)滿繪淺綠三瓣花形紋樣。這種由卷云紋和火焰寶珠紋組成的復(fù)合紋飾，是遼代社會(huì)非常普遍的裝飾圖案。

卷云火焰寶珠紋樣中的卷云紋，一般指以“C”或“S”形卷曲為基本形態(tài)的紋飾?？脊艑W(xué)研究表明，至遲到新石器時(shí)代，“C”或“S”形卷曲紋就已經(jīng)成為一種成熟形態(tài)的陶器裝飾紋飾，在我國境內(nèi)分布廣泛。該紋飾在赤峰地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)，如，敖漢旗大甸子夏家店下層文化中典型的“C”形卷曲紋飾。

自商周時(shí)代以來，云紋成為中原地區(qū)常見的裝飾組合紋樣，造型上凸顯了不同的時(shí)代特征。隋唐時(shí)期以朵云紋或如意云紋為主。宋代的云紋造型基本上繼承了隋唐時(shí)期的“朵云紋”，圖案波折曲線增加，云頭部分變化增多，出現(xiàn)了卷向兩邊的云頭、三個(gè)向內(nèi)卷曲的小云頭、靈芝頭狀云頭等樣式，云紋造型也根據(jù)裝飾的內(nèi)容與材質(zhì)呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的特點(diǎn)。

在中原流行的卷草紋、牡丹紋、云紋等，也受到北方游牧社會(huì)的喜愛?？脊刨Y料表明，遼代墓葬壁畫中使用的云紋多為輔助類紋飾，造型基本上以唐以來流行的朵云紋為骨架，通過增加旁附云頭或者波折曲線形成規(guī)模更大、形態(tài)更復(fù)雜的云紋圖案。如寶山1號遼墓中，穹隆頂壁畫上繪有雙頭朵云紋、卷云紋，東壁壁畫《降真圖》中有多朵云組合的片云等。

火焰寶珠紋隨佛教傳入中國，隋唐之后，被裝飾在墓室、葬具及墓志的正面或出入口處，象征光明。遼代墓葬中的火焰寶珠紋也遵循了類似的規(guī)律，如敖漢旗北三家1號遼墓中，將火焰寶珠紋繪于券頂。

遼代的寶珠紋，除繼承了隋唐以來尖型火焰寶珠紋造型外，還跟其他紋飾組合在一起。如，與卷云紋結(jié)合組成卷云火焰寶珠紋，與龍鳳紋組成龍戲火焰寶珠紋、鳳戲火焰寶珠紋等。卷云托火焰寶珠紋是由卷云紋和火焰寶珠紋組成的復(fù)合紋飾，形式上有雙朵云托火焰珠、多朵云托火焰珠、多朵云配多火焰珠等，造型豐富，姿態(tài)絢爛，既有對傳統(tǒng)的繼承，又有立足時(shí)代特征的創(chuàng)造。

卷草紋、牡丹紋、瑞獸紋等中原地區(qū)廣為流行的經(jīng)典紋飾，在遼代社會(huì)得到了普遍的施用。遼代的裝飾紋樣承載著中華文化基因，是各民族交往交流交融、共同創(chuàng)造燦爛的中華文化的鮮活例證。

（作者單位：赤峰學(xué)院）